其故何哉？
"其故何哉？"解释
欧阳修幼年丧父，家境贫寒，苦读而中进士，后历任枢密副使、参知政事等朝廷要职，因弹劾政敌夏竦、吕夷简等人，屡次被罢职贬官，可谓仕途多舛。欧阳修故而愤笔写就这篇雄文，算是对政敌的一种理论清算，也算是一吐胸中块垒。
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其故何哉？全诗
- 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。
- 大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
- 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。
- 其故何哉？
- 小人所好者禄利也，所贪者财货也。
- 当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；
- 及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。
- 故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。
- 君子则不然。
- 所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。
- 以之修身，则同道而相益；
- 以之事国，则同心而共济；
- 终始如一，此君子之朋也。
- 故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
- 尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。
- 舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。
- 及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。
- 《书》曰：纣有臣亿万，惟亿万心；
- 周有臣三千，惟一心。
- 纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。
- 周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。
- 后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。
- 及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。
- 唐之晚年，渐起朋党之论。
- 及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：此辈清流，可投浊流。
- 而唐遂亡矣。
- 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；
- 能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；
- 能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；
- 然皆乱亡其国。
- 更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；
- 然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。
- 周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；
- 然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
- 嗟呼！
- 兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
其故何哉？作者
欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。汉族，吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。 ► 欧阳修的诗
朋党论赏析
这篇文章起笔不凡，开篇提出：君子无党，小人有党的观点。对于小人用来陷人以罪、君子为之谈虎色变的“朋党之说”，作者不回避，不辩解，而是明确地承认朋党之有，这样，便夺取了政敌手中的武器，而使自己立于不败之地。开头一句，作者就是这样理直气壮地揭示了全文的主旨。它包含三个方面内容：朋党之说自古有之；朋党有君子与小人之别；人君要善于辨别。作者首先从道理上论述君子之朋与小人之朋的本质区别；继而引用了六件史实，以事实证明了朋党的“自古有之”；最后通过对前引史实的进一步分析，论证了人君用小人之朋，则国家乱亡；用君子之
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