今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！
"今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！"解释
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今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！上一句
今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！下一句
今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！全诗
- 昆山徐健菴先生，筑楼于所居之后，凡七楹。
- 间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。
- 经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府诗余之书。
- 凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。
- 于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：吾何以传女曹哉？
- 吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。
- 盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；
- 欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；
- 欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。
- 吾方以此为鉴。
- 然则吾何以传女曹哉？
- 因指书而欣然笑曰：所传者惟是矣！
- 遂名其楼为传是，而问记于琬。
- 琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：甚矣，书之多厄也！
- 由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。
- 然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。
- 琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。
- 是故藏而勿守，犹勿藏也；
- 守而弗读，犹勿守也。
- 夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！
- 古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。
- 善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；
- 明体以适用，无不达也。
- 尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！
- 今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！
- 循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？
- 若琬则无以与于此矣。
- 居平质驽才下，患于有书而不能读。
- 延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。
- 不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老誖否耶？
今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！作者
汪琬，字苕文，号钝庵，初号玉遮山樵，晚号尧峰，小字液仙。长洲人，清初官吏、学者、散文家，与侯方域、魏禧，合称明末清初散文“三大家”。顺治十二年进士，康熙十八年举鸿博，历官编修、户部主事、刑部郎中，有《尧峰诗文钞》《钝翁前后类稿、续稿》。 ► 汪琬的诗
传是楼记赏析
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