夫夷以近,则游者众;
"夫夷以近,则游者众;"解释
本文是王安石在公元1054年从舒州通判任上辞职,在回家的路上游览了褒禅山,三个月后以追忆的形式写下的。12年后(1070年)罢相。他不顾保守派反对,积极推行新法。提出“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的观点,这与本文的观点也有相似的地方。
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夫夷以近,则游者众;全诗
- 褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;
- 以故其后名之曰褒禅。
- 今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。
- 距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。
- 距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰花山。
- 今言华如华实之华者,盖音谬也。
- 其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。
- 由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。
- 余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。
- 有怠而欲出者,曰:不出,火且尽。
- 遂与之俱出。
- 盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。
- 盖其又深,则其至又加少矣。
- 方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。
- 既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。
- 于是余有叹焉。
- 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。
- 夫夷以近,则游者众;
- 险以远,则至者少。
- 而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
- 有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。
- 有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。
- 然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;
- 尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
- 此余之所得也!
- 余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!
- 此所以学者不可以不深思而慎取之也。
- 四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。
- 至和元年七月某日,临川王某记。
夫夷以近,则游者众;作者
游褒禅山记赏析
该文是王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后,以追忆形式写下的一篇游记。该篇游记因事见理,夹叙夹议,其中阐述的诸多思想,不仅在当时难能可贵,在当今社会也具有极其深远的现实意义。 这是一篇记述与议论相结合的散文,与一般游记不同,独具特色。全文按照记叙和议论的层次,可分五段。 从篇首至“盖音谬也”。记述褒禅山命名的由来。文章开头紧扣题目,开门见山地先说明褒禅山又叫华山之后,接着追述之所以命名为褒禅山,是因为唐朝有一个名叫慧褒的和尚,一开始住在华山之下,死后又葬在华山之下,所以叫做褒禅。作者由远及近,当
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