褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；
"褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；"解释
本文是王安石在公元1054年从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。12年后（1070年）罢相。他不顾保守派反对，积极推行新法。提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；下一句
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；全诗
- 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；
- 以故其后名之曰褒禅。
- 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
- 距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
- 距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰花山。
- 今言华如华实之华者，盖音谬也。
- 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
- 由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
- 余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
- 有怠而欲出者，曰：不出，火且尽。
- 遂与之俱出。
- 盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
- 盖其又深，则其至又加少矣。
- 方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
- 既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
- 于是余有叹焉。
- 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
- 夫夷以近，则游者众；
- 险以远，则至者少。
- 而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
- 有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
- 有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
- 然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；
- 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
- 此余之所得也！
- 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
- 此所以学者不可以不深思而慎取之也。
- 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
- 至和元年七月某日，临川王某记。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；作者
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。” ► 王安石的诗
游褒禅山记赏析
该文是王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。 这是一篇记述与议论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色。全文按照记叙和议论的层次，可分五段。 从篇首至“盖音谬也”。记述褒禅山命名的由来。文章开头紧扣题目，开门见山地先说明褒禅山又叫华山之后，接着追述之所以命名为褒禅山，是因为唐朝有一个名叫慧褒的和尚，一开始住在华山之下，死后又葬在华山之下，所以叫做褒禅。作者由远及近，当
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