最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。
"最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。"解释
这篇文章作于宋仁宗景祐三年（1036），作者时年三十岁，因作《与高司谏书》而被贬为夷陵（今湖北宜昌市）令。欧阳修对当时当政人物“不肯自忧，又禁他人使皆不得忧”的作派表示强烈的不满，于是写下了这篇散文来表达自己内心的情感。
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最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。全诗
- 予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。
- 智者诚其性，当读《中庸》；
- 愚者虽读此不晓也，不作可焉。
- 又读《与韩侍郎荐贤书》，以谓翱特穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；
- 使其得志，亦未必。
- 以韩为秦汉间好侠行义之一豪俊，亦善论人者也。
- 最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。
- 恨，翱不生于今，不得与之交；
- 又恨予不得生翱时，与翱上下其论也删。
- 凡昔翱一时人，有道而能文者，莫若韩愈。
- 愈尝有赋矣，不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时尔。
- 此其心使光荣而饱，则不复云矣。
- 若翱独不然，其赋曰：众嚣嚣而杂处兮，成叹老而嗟卑；
- 视予心之不然兮，虑行道之犹非。
- 又怪神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，以为忧必。
- 呜呼！
- 使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉？
- 然翱幸不生今时，见今之事，则其忧又甚矣。
- 奈何今之人不忧也？
- 余行天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；
- 其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。
- 呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！
- 景祐三年十月十七日，欧阳修书。
最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。作者
欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。汉族，吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。 ► 欧阳修的诗
读李翱文赏析
作者在全文三大段中，运用多种手法，由远及近，曲折写来，逐渐把文章推向高潮，突现主旨。 第一段用欲扬先抑法。所谓“读李翱文”，主要是写读了李翱的《幽怀赋》后的所感所叹，但文章在此以前作了层层铺垫，对比映衬。作者先说读了李翱的《复性书》的看法。《复性书》是李翱的代表性文章，有上中下三篇，内容是以《中庸》为理论根据，提出人有性和情两个方面，认为“情有善有不善，而性无不善也”，要求去情复性。作者认为该文写得不好，只是给《中庸》作注释而已，理解能力强的人可以不读它而直接读《中庸》，理解能力弱的人则读它也读不懂
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