今之雄毅而硕者有之,温愿而少者有之,升阶级,坐堂筵,耳弦匏,口粱肉,载车马,拥徒隶者皆是也。
"今之雄毅而硕者有之,温愿而少者有之,升阶级,坐堂筵,耳弦匏,口粱肉,载车马,拥徒隶者皆是也。"解释
唐朝末期,陆龟蒙因看不惯尔虞汝诈的官场黑暗和贪官污史的凶残刁险,不再出仕,这时隐居在吴淞江畔的甫里(今江苏苏州甪直镇),写了大量语言犀利、文笔冷隽的诗文,对当时社会的黑暗和统治者的腐败作了辛辣的讽刺和揭露,其中就包括这篇《野庙碑》。
今之雄毅而硕者有之,温愿而少者有之,升阶级,坐堂筵,耳弦匏,口粱肉,载车马,拥徒隶者皆是也。上一句
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今之雄毅而硕者有之,温愿而少者有之,升阶级,坐堂筵,耳弦匏,口粱肉,载车马,拥徒隶者皆是也。全诗
- 碑者,悲也。
- 古者悬而窆,用木。
- 后人书之以表其功德,因留之不忍去,碑之名由是而得。
- 自秦汉以降,生而有功德政事者,亦碑之,而又易之以石,失其称矣。
- 余之碑野庙也,非有政事功德可纪,直悲夫甿竭其力,以奉无名之土木而已矣!
- 瓯越间好事鬼,山椒水滨多淫祀。
- 其庙貌有雄而毅、黝而硕者,则曰将军;
- 有温而愿、晰而少者,则曰某郎;
- 有媪而尊严者,则曰姥;
- 有妇而容艳者,则曰姑。
- 其居处则敞之以庭堂,峻之以陛级。
- 左右老木,攒植森拱,萝茑翳于上,鸱鸮室其间。
- 车马徒隶,丛杂怪状。
- 甿作之,甿怖之,走畏恐后。
- 大者椎牛;
- 次者击豕,小不下犬鸡鱼菽之荐。
- 牲酒之奠,缺于家可也,缺于神不可也。
- 不朝懈怠,祸亦随作,耄孺畜牧栗栗然。
- 疾病死丧,甿不曰适丁其时耶!
- 而自惑其生,悉归之于神。
- 虽然,若以古言之,则戾;
- 以今言之,则庶乎神之不足过也。
- 何者?
- 岂不以生能御大灾,捍大患,其死也则血良于生人。
- 无名之土木不当与御灾捍患者为比,是戾于古也明矣。
- 今之雄毅而硕者有之,温愿而少者有之,升阶级,坐堂筵,耳弦匏,口粱肉,载车马,拥徒隶者皆是也。
- 解民之悬,清民之暍,未尝怵于胸中。
- 民之当奉者,一日懈怠,则发悍吏,肆淫刑,驱之以就事,较神之祸福,孰为轻重哉?
- 平居无事,指为贤良,一旦有大夫之忧,当报国之日,则佪挠脆怯,颠踬窜踣,乞为囚虏之不暇。
- 此乃缨弁言语之土木尔,又何责其真土木耶?
- 故曰:以今言之,则庶乎神之不足过也。
- 既而为诗,以纪其末:土木其形,窃吾民之酒牲,固无以名;
- 土木其智,窃吾君之禄位,如何可仪!
- 禄位颀颀,酒牲甚微,神之享也,孰云其非!
- 视吾之碑,知斯文之孔悲!
今之雄毅而硕者有之,温愿而少者有之,升阶级,坐堂筵,耳弦匏,口粱肉,载车马,拥徒隶者皆是也。作者
野庙碑赏析
《野庙碑》是一篇讽刺杂文。文章的题目便发人兴味,是为一座不知名的乡野神庙撰写的碑文,全文三段,最后附诗一首。 第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,
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