瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。
"瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。"解释
唐朝末期，陆龟蒙因看不惯尔虞汝诈的官场黑暗和贪官污史的凶残刁险，不再出仕，这时隐居在吴淞江畔的甫里（今江苏苏州甪直镇），写了大量语言犀利、文笔冷隽的诗文，对当时社会的黑暗和统治者的腐败作了辛辣的讽刺和揭露，其中就包括这篇《野庙碑》。
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瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。全诗
- 碑者，悲也。
- 古者悬而窆，用木。
- 后人书之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。
- 自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其称矣。
- 余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲夫甿竭其力，以奉无名之土木而已矣！
- 瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。
- 其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；
- 有温而愿、晰而少者，则曰某郎；
- 有媪而尊严者，则曰姥；
- 有妇而容艳者，则曰姑。
- 其居处则敞之以庭堂，峻之以陛级。
- 左右老木，攒植森拱，萝茑翳于上，鸱鸮室其间。
- 车马徒隶，丛杂怪状。
- 甿作之，甿怖之，走畏恐后。
- 大者椎牛；
- 次者击豕，小不下犬鸡鱼菽之荐。
- 牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。
- 不朝懈怠，祸亦随作，耄孺畜牧栗栗然。
- 疾病死丧，甿不曰适丁其时耶！
- 而自惑其生，悉归之于神。
- 虽然，若以古言之，则戾；
- 以今言之，则庶乎神之不足过也。
- 何者？
- 岂不以生能御大灾，捍大患，其死也则血良于生人。
- 无名之土木不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。
- 今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。
- 解民之悬，清民之暍，未尝怵于胸中。
- 民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事，较神之祸福，孰为轻重哉？
- 平居无事，指为贤良，一旦有大夫之忧，当报国之日，则佪挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。
- 此乃缨弁言语之土木尔，又何责其真土木耶？
- 故曰：以今言之，则庶乎神之不足过也。
- 既而为诗，以纪其末：土木其形，窃吾民之酒牲，固无以名；
- 土木其智，窃吾君之禄位，如何可仪！
- 禄位颀颀，酒牲甚微，神之享也，孰云其非！
- 视吾之碑，知斯文之孔悲！
瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。作者
陆龟蒙（？～公元881年），唐代农学家、文学家，字鲁望，别号天随子、江湖散人、甫里先生，江苏吴县人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里，编著有《甫里先生文集》等。 他的小品文主要收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友，世称“皮陆”，诗以写景咏物为多。 ► 陆龟蒙的诗
野庙碑赏析
《野庙碑》是一篇讽刺杂文。文章的题目便发人兴味，是为一座不知名的乡野神庙撰写的碑文，全文三段，最后附诗一首。 第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，
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