故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
"故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。"解释
《日喻》是1078年（宋神宗元丰元年），苏轼任徐州知州时所作。“日喻”的“喻”，是“比喻”的意思，借用形象生动的事物进行比喻说理，是议论中常见的一种论证方法，《日喻》是一篇议论文，作者善于用形象比喻来逐层推进，引出观点，因之成文。
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故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。全诗
- 生而眇者不识日，问之有目者。
- 或告之曰：日之状如铜盘。
- 扣槃而得其声，他日闻钟，以为日也。
- 或告之曰：日之光如烛。
- 扪烛而得其形，他日揣樾，以为日也。
- 日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
- 道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。
- 达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。
- 自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？
- 故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
- 然则道卒不可求欤？
- 苏子曰：道可致而不可求。
- 何谓致？
- 孙武曰：善战者致人，不致于人。
- 子夏曰：百工居肆，以成其事，君子学以致其道。
- 莫之求而自至，斯以为致也欤？
- 南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣。
- 夫没者岂苟然哉？
- 必将有得于水之道者。
- 日与水居，则十五而得其道；
- 生不识水，则虽壮，见舟而畏之。
- 故北方之勇者，问于没人，而求其所以浮没矣，以其言试之河，未有不溺者也。
- 故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
- 昔者以声律取士，士杂学而不志于道；
- 今者以经术取士，士求道而不务学。
- 渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。作者
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡 ► 苏轼的诗
日喻赏析
苏轼之文长于说理，往往“昭晰无疑”（《艺概·文概》），长篇论说文是这样，短小精悍的杂说也莫不如此。而且杂说较之正式的议论文更灵活，笔调更从容，“能道意所欲言”（《答王庠书》），充满了诗一样的情趣和哲理，愈加耐人寻味咀嚼。本文就是其杂说中的代表作。 文章一开头就叙述故事，这种故事中的人物、时间、地点，都不明确（即使虚拟的也没有），其结构是抽象的，是作为论据的“寓言”。因其描写生动，故而显得具体实在，说服力极强。可以得出，任何知识都来源于感性经验，如果撇开感性经验而单靠间接经验，就像瞎子那样“未尝见而求
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