夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。
"夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。"解释
本文写的是明末天启六年(1626)三月苏州市民反抗阉党的斗争。
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夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。全诗
- 五人者,盖当蓼洲周公之被逮,激于义而死焉者也。
- 至于今,郡之贤士大夫请于当道,即除逆阉废祠之址以葬之;
- 且立石于其墓之门,以旌其所为。
- 呜呼,亦盛矣哉!
- 夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。
- 夫十有一月之中,凡富贵之子,慷慨得志之徒,其疾病而死,死而湮没不足道者,亦已众矣;
- 况草野之无闻者欤?
- 独五人之皦皦,何也?
- 予犹记周公之被逮,在丙寅三月之望。
- 吾社之行为士先者,为之声义,敛赀财以送其行,哭声震动天地。
- 缇骑按剑而前,问:谁为哀者?
- 众不能堪,抶而仆之。
- 是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭,公之逮所由使也;
- 吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵,则噪而相逐。
- 中丞匿于溷藩以免。
- 既而以吴民之乱请于朝,按诛五人,曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元,即今之傫然在墓者也。
- 然五人之当刑也,意气扬扬,呼中丞之名而詈之,谈笑以死。
- 断头置城上,颜色不少变。
- 有贤士大夫发五十金,买五人之脰而函之,卒与尸合。
- 故今之墓中全乎为五人也。
- 嗟乎!
- 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?
- 而五人生于编伍之间,素不闻诗书之训,激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉?
- 且矫诏纷出,钩党之捕遍于天下,卒以吾郡之发愤一击,不敢复有株治;
- 大阉亦逡巡畏义,非常之谋难于猝发,待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。
- 由是观之,则今之高爵显位,一旦抵罪,或脱身以逃,不能容于远近,而又有剪发杜门,佯狂不知所之者,其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉?
- 是以蓼洲周公忠义暴于朝廷,赠谥褒美,显荣于身后;
- 而五人亦得以加其土封,列其姓名于大堤之上,凡四方之士无不有过而拜且泣者,斯固百世之遇也。
- 不然,令五人者保其首领,以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?
- 故余与同社诸君子,哀斯墓之徒有其石也,而为之记,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。
- 贤士大夫者,冏卿因之吴公,太史文起文公、孟长姚公也。
夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。作者
五人墓碑记赏析
本文是为五位普通的平民百姓树碑立传的文字,探讨了生死价值这样重大的问题。全文以"义"为核心,成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式。作者首先肯定五人之死是“激于义”,开篇抓住一个“义”字。五人是为义而生,为义而争,最后为义而献身。这就使读者联想起孟子的名言──“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。”可以说,本文是对孟子名言的生动诠释。 明代大奸臣、大宦官魏忠贤无恶不作,杀害了许多正直之士。东林党人与之进行了坚决的斗争。这是一场正义与邪恶的较量。苏州
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