故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
"故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。"解释
本文写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争。
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故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。全诗
- 五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。
- 至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除逆阉废祠之址以葬之；
- 且立石于其墓之门，以旌其所为。
- 呜呼，亦盛矣哉！
- 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。
- 夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；
- 况草野之无闻者欤？
- 独五人之皦皦，何也？
- 予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。
- 吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。
- 缇骑按剑而前，问：谁为哀者？
- 众不能堪，抶而仆之。
- 是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也；
- 吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。
- 中丞匿于溷藩以免。
- 既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。
- 然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。
- 断头置城上，颜色不少变。
- 有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。
- 故今之墓中全乎为五人也。
- 嗟乎！
- 大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？
- 而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？
- 且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；
- 大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
- 由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？
- 是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；
- 而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。
- 不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？
- 故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
- 贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。
故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。作者
张溥，字乾度，一字天如，号西铭，南直隶苏州府太仓州人，是明朝晚期文学家。崇祯四年进士，选庶吉士，自幼发奋读书，明史上记有他“七录七焚”的佳话，与同乡张采齐名，合称“娄东二张”。张溥曾与郡中名士结为复社，评议时政，是东林党与阉党斗争的继续。文学方面，推崇前后七子的理论，主张复古，又以“务为有用”相号召。一生著作宏丰，编述三千余卷，涉及文、史、经学各个学科，精通诗词，尤擅散文、时论。代表作有《七录斋集》《五人墓碑记》等。 ► 张溥的诗
五人墓碑记赏析
本文是为五位普通的平民百姓树碑立传的文字，探讨了生死价值这样重大的问题。全文以"义"为核心，成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式。作者首先肯定五人之死是“激于义”，开篇抓住一个“义”字。五人是为义而生，为义而争，最后为义而献身。这就使读者联想起孟子的名言──“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。”可以说，本文是对孟子名言的生动诠释。 明代大奸臣、大宦官魏忠贤无恶不作，杀害了许多正直之士。东林党人与之进行了坚决的斗争。这是一场正义与邪恶的较量。苏州
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