故信陵君可以为人臣植党之戒，魏王可以为人君失权之戒。
"故信陵君可以为人臣植党之戒，魏王可以为人君失权之戒。"解释
阅读本文时，应该联系到当时的政治背景。唐顺之生活在正德、嘉靖年间，这正是一个“有重相而无威君，有私仇而无义愤”的年代。君主大权旁落，宦官、奸臣交替把持朝政，因而作者为之痛心疾首而又不敢直抒己见，在文章中以“借题发挥”的手段来宣泄自己的愤怒之情，也是可以理解的了。
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故信陵君可以为人臣植党之戒，魏王可以为人君失权之戒。全诗
- 论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。
- 夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。
- 赵，魏之障也。
- 赵亡，则魏且为之后。
- 赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。
- 天下之势，未有岌岌于此者也。
- 故救赵者，亦以救魏；
- 救一国者，亦以救六国也。
- 窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？
- 然则信陵果无罪乎？
- 曰：又不然也。
- 余所诛者，信陵君之心也。
- 信陵一公子耳，魏固有王也。
- 赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。
- 平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。
- 其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。
- 非为赵也，为一平原君耳。
- 使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。
- 使赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。
- 则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。
- 幸而战胜，可也，不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也。
- 夫窃符之计，盖出于侯生，而如姬成之也。
- 侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。
- 余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势激谏于王，不听，则以其欲死秦师者而死于魏王之前，王必悟矣。
- 侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。
- 如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。
- 如此，则信陵君不负魏，亦不负赵；
- 二人不负王，亦不负信陵君。
- 何为计不出此？
- 信陵知有婚姻之赵，不知有王。
- 内则幸姬，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子，不知有王。
- 则是魏仅有一孤王耳。
- 呜呼！
- 自世之衰，人皆习于背公死党之行而忘守节奉公之道，有重相而无威君，有私仇而无义愤，如秦人知有穰侯，不知有秦王，虞卿知有布衣之交，不知有赵王，盖君若赘旒久矣。
- 由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。
- 其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。
- 其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。
- 虽然，魏王亦不得无罪也。
- 兵符藏于卧内，信陵亦安得窃之？
- 信陵不忌魏王，而径请之如姬，其素窥魏王之疏也；
- 如姬不忌魏王，而敢于窃符，其素恃魏王之宠也。
- 木朽而蛀生之矣。
- 古者人君持权于上，而内外莫敢不肃。
- 则信陵安得树私交于赵？
- 赵安得私请救于信陵？
- 如姬安得衔信陵之恩？
- 信陵安得卖恩于如姬？
- 履霜之渐，岂一朝一夕也哉！
- 由此言之，不特众人不知有王，王亦自为赘旒也。
- 故信陵君可以为人臣植党之戒，魏王可以为人君失权之戒。
- 《春秋》书葬原仲、翚帅师。
- 嗟夫！
- 圣人之为虑深矣！
故信陵君可以为人臣植党之戒，魏王可以为人君失权之戒。作者
唐顺之，字应德，一字义修，号荆川。汉族，武进人。明代儒学大师、军事家、散文家、数学家，抗倭英雄。嘉靖八年会试第一，官翰林编修，后调兵部主事。当时倭寇屡犯沿海，唐顺之以兵部郎中督师浙江，曾亲率兵船于崇明破倭寇于海上。后调任右佥都御史，凤阳巡抚。嘉靖三十九年，督师抗倭途中不幸染病，于通州去世。崇祯时追谥襄文。学者称其为“荆川先生”。在军事上，他主张抗倭，对实战经验进行了总结；在文学上，主张“本色论”“师法唐宋”，是明代中后期“唐宋派”的领袖。作为明代诗文大家，唐顺之以古文与八股文著称于文学史；在思想上，主张“ ► 唐顺之的诗
信陵君救赵论赏析
在中国古典文学的欣赏中，我们不仅赞叹古汉语用辞之精妙、简练，并且透过华丽的词藻，也可领略作者的文风文采，然而，除此之外，我们还应重视的就是作者通过文章体现出来的立场或论点。 唐顺之的《信陵君救赵论》一文，以大家所熟知的“信陵君窃符救赵”的事件为题材，对已有的评论予以反驳，并陈述了自己的观点。文章开篇简练，没有过多赘述即阐明自己观点，指出赵国在军事上乃魏国的屏障，赵国灭亡，则魏国亦凶多吉少，由此得出“救赵者，亦以救魏，救一国者，亦以救六国也”的论断，因之，信陵君窃符救赵并无不可。 然而，紧接的第二段
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