」黎生曰:「生与安生之学于斯文,里之人皆笑以为迂阔。
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"」黎生曰:「生与安生之学于斯文,里之人皆笑以为迂阔。"解释
这是一篇应黎生之求而写的赠序,写于治平四年(1067)。黎安二生是苏轼写信推荐给曾巩的朋友。他们从四川拿着自己的文章来京师就正于曾巩,也是“以文会友”之意。不久,黎生补任江陵府司法参军。行前,应二生之请,曾巩写了这篇著名的文章。
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」黎生曰:「生与安生之学于斯文,里之人皆笑以为迂阔。下一句
」黎生曰:「生与安生之学于斯文,里之人皆笑以为迂阔。全诗
- 赵郡苏轼,余之同年友也。
- 自蜀以书至京师遗余,称蜀之士,曰黎生、安生者。
- 既而黎生携其文数十万言,安生携其文亦数千言,辱以顾余。
- 读其文,诚闳壮隽伟,善反复驰骋,穷尽事理;
- 而其材力之放纵,若不可极者也。
- 二生固可谓魁奇特起之士,而苏君固可谓善知人者也。
- 顷之,黎生补江陵府司法参军。
- 将行,请予言以为赠。
- 余曰:「余之知生,既得之于心矣,乃将以言相求于外邪?
- 」黎生曰:「生与安生之学于斯文,里之人皆笑以为迂阔。
- 今求子之言,盖将解惑于里人。
- 」余闻之,自顾而笑。
- 夫世之迂阔,孰有甚于予乎?
- 知信乎古,而不知合乎世;
- 知志乎道,而不知同乎俗。
- 此余所以困于今而不自知也。
- 世之迂阔,孰有甚于予乎?
- 今生之迂,特以文不近俗,迂之小者耳,患为笑于里之人。
- 若余之迂大矣,使生持吾言而归,且重得罪,庸讵止于笑乎?
- 然则若余之于生,将何言哉?
- 谓余之迂为善,则其患若此;
- 谓为不善,则有以合乎世,必违乎古,有以同乎俗,必离乎道矣。
- 生其无急于解里人之惑,则于是焉,必能择而取之。
- 遂书以赠二生,并示苏君,以为何如也?
」黎生曰:「生与安生之学于斯文,里之人皆笑以为迂阔。作者
赠黎安二生序赏析
1、正话反说 作者前文极力铺陈藻饰黎安二生文才,正是为了说明后面的“不迂”,“不迂”而以“迂” 名之。显示了世俗的谬误。正话反说,文曲意直,显示内在的锋芒。 2、意境含蓄 诸多愤世之气,尽在深蕴之中 本文的篇幅不长,结构也比较简单,先介绍黎、安二生的由来,再说明写作本文的用意,然后有针对性地指出如何认识迂阔。迂阔,从古到今都有人在用这一形容个性的词。如果抛开它那略带贬义的内容,我们可以这样理解:所谓迂阔,是指一个人在待人接物方面坚持自己的观点,不迎合世俗偏见,而又有一种执著的信念,矢志不渝。
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