三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；
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"三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；"解释
此文大约写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。
三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；上一句
三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；下一句
三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；全诗
- 天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？
- 四时之吏，五行之佐，宣其气矣。
- 圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？
- 三公论道，六卿分职，张其教矣。
- 是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。
- 古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。
- 卿大夫犹然，况宰相乎！
- 朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。
- 至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；
- 相君至止，哕哕銮声。
- 金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。
- 待漏之际，相君其有思乎？
- 其或兆民未安，思所泰之；
- 四夷未附，思所来之。
- 兵革未息，何以弭之；
- 田畴多芜，何以辟之。
- 贤人在野，我将进之；
- 佞臣立朝，我将斥之。
- 六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；
- 五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。
- 忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪甚迩。
- 相君言焉，时君纳焉。
- 皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。
- 若然，总百官、食万钱，非幸也，宜也。
- 其或私仇未复，思所逐之；
- 旧恩未报，思所荣之。
- 子女玉帛，何以致之；
- 车马器玩，何以取之。
- 奸人附势，我将陟之；
- 直士抗言，我将黜之。
- 三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；
- 群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。
- 私心慆慆，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。
- 相君言焉，时君惑焉。
- 政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。
- 若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。
- 是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？
- 复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。
- 棘寺小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。
三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；作者
王禹偁（954—1001）北宋白体诗人、散文家。字元之，汉族，济州巨野（今山东省巨野县）人，晚被贬于黄州，世称王黄州。太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。真宗即位，召还，复知制诰。后贬知黄州，又迁蕲州病死。王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。词仅存一首，反映了作者积极用世的政治抱负，格调清新旷远。著有《小畜集》。 ► 王禹偁的诗
待漏院记赏析
《待漏院记》是王禹偁为世人传诵的政论性篇章之一。从题目类型上，这属于“厅壁记”，实际却是一篇充满政治色彩的“宰相论”，以宰相待漏之时的不同思想状态，将宰相分为贤相、奸相、庸相三个类型，褒贬之意非常鲜明，反映了他对现实政治的忧虑、批判与幻想。 文章开篇探究天道的运行规律、圣王的政治模式，以“四时之吏，五行之佐，宣其气”、“三公论道，六卿分职，张其教”，对儒家理想中“垂拱而天下治”（《尚书·武成》）的治道原因进行解释，借以导出宰臣勤于政务的重要性与必要性，从而自然转到具有“示勤政”之意的待漏院，“勤政”
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