”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；

《留侯论》并不全面评论张良的生平和功业，而只论述他之所以取得成功的主观方面的根本原因——“能忍”的过人之节。这个问题过去未有人道及，是作者的创见。开头一段是立论，提出能忍、不能忍这个命题。“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节”，是泛言，举凡忠勇、坚毅等等超乎常人的节操，全都包括在内。以下则扣住《留侯论》本题，加以申说，将“过人之节”具体到“忍”字。说“忍”，又是从&

• ”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。
• ”天下之人，如此其众也；
• ”
• ”其父愀然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中来?”艾子曰：“非其父不生其子。
• ”父遂呼其子问之。
• ”夫君子之已乱，岂有异术哉？
• ”呜呼，尽之矣。
• ”当尧之时，皋陶为士。
• ”而说者谓甲庚皆所以申命，而先后者，慎之至也。
• ”而《巽》之九五亦曰：“先庚三日，后庚三日。
• ”未期年而先君没，轼谨以遗令葬之，铭曰：君得从先夫人于九泉，余不能。
• ”已而果然。
• ”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久，其与人锐，其去人必速。
• ”日以先君之所以戒轼者相语也。
• ”路人未必信此语，强为买服禳新春。

• 词答谓我愚，悔复料已逆。
• 疾湍怒蛟龙，不畏东风逆。
• 长瓶举我充自代，短檠留人为莫逆。
• 默坐数更鼓，流水夜自逆。
• 使我能永延，约君为莫逆。
• 欲作如是观，益增万重逆。
• 持数珠，专念佛，见他荤酒欲呕逆。
• 封章伊何，击彼珰逆。
• 江海倘不逆。
• 道易不顺，灾重不逆。
• 同声相应气相求，异类何妨为莫逆。
• 君王分辇坐，诸侯拜迎逆。
• 白云闲不动，飞鸟忽相逆。
• 欲得见前，莫存顺逆。
• 庭中绝出忘忧右，差等水仙诚莫逆。