而世不察,以为鬼物,亦已过矣。
"而世不察,以为鬼物,亦已过矣。"解释
诗句的写作背景
《留侯论》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例,论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖,极尽曲折变化之妙,行文雄辩而富有气势。
诗句的注释
以为(yǐ wéi ) : 1.认为。2.作为,用作。3."以之为"的省略形式。犹言让他(她)做,把它作为。4.犹而为,而成。以,而,连词。5.犹已为,已是。以,通"已"。
鬼物(guǐ wù ) : 鬼;鬼怪。
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而世不察,以为鬼物,亦已过矣。全诗
- 古之所谓豪杰之士,必有过人之节。
- 人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。
- 天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。
- 此其所挟持者甚大,而其志甚远也。
- 夫子房受书于圯上之老人也,其事甚怪;
- 然亦安知其非秦之世,有隐君子者出而试之。
- 观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义;
- 而世不察,以为鬼物,亦已过矣。
- 且其意不在书。
- 当韩之亡,秦之方盛也,以刀锯鼎镬待天下之士。
- 其平居无罪夷灭者,不可胜数。
- 虽有贲、育,无所复施。
- 夫持法太急者,其锋不可犯,而其势未可乘。
- 子房不忍忿忿之心,以匹夫之力,而逞于一击之间;
- 当此之时,子房之不死者,其间不能容发,盖亦已危矣。
- 千金之子,不死于盗贼,何者?
- 其身之可爱,而盗贼之不足以死也。
- 子房以盖世之才,不为伊尹、太公之谋,而特出于荆轲、聂政之计,以侥幸于不死,此圯上老人所为深惜者也。
- 是故倨傲鲜腆而深折之。
- 彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰:“孺子可教也。
- ”楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以逆;
- 庄王曰:“其君能下人,必能信用其民矣。
- ”遂舍之。
- 勾践之困于会稽,而归臣妾于吴者,三年而不倦。
- 且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也。
- 夫老人者,以为子房才有余,而忧其度量之不足,故深折其少年刚锐之气,使之忍小忿而就大谋。
- 何则?
- 非有生平之素,卒然相遇于草野之间,而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固秦皇之所不能惊,而项籍之所不能怒也。
- 观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。
- 项籍唯不能忍,是以百战百胜而轻用其锋;
- 高祖忍之,养其全锋而待其弊,此子房教之也。
- 当淮阴破齐而欲自王,高祖发怒,见于词色。
- 由此观之,犹有刚强不忍之气,非子房其谁全之?
- 太史公疑子房以为魁梧奇伟,而其状貌乃如妇人女子,不称其志气。
- 呜呼!
- 此其所以为子房欤!
而世不察,以为鬼物,亦已过矣。作者
留侯论赏析
《留侯论》并不全面评论张良的生平和功业,而只论述他之所以取得成功的主观方面的根本原因——“能忍”的过人之节。这个问题过去未有人道及,是作者的创见。开头一段是立论,提出能忍、不能忍这个命题。“古之所谓豪杰之士者,必有过人之节”,是泛言,举凡忠勇、坚毅等等超乎常人的节操,全都包括在内。以下则扣住《留侯论》本题,加以申说,将“过人之节”具体到“忍”字。说“忍”,又是从&
而字开头的诗句