当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。

《留侯论》并不全面评论张良的生平和功业，而只论述他之所以取得成功的主观方面的根本原因——“能忍”的过人之节。这个问题过去未有人道及，是作者的创见。开头一段是立论，提出能忍、不能忍这个命题。“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节”，是泛言，举凡忠勇、坚毅等等超乎常人的节操，全都包括在内。以下则扣住《留侯论》本题，加以申说，将“过人之节”具体到“忍”字。说“忍”，又是从&

• 当时伊水上，醉弄岩花春。
• 当自厕中蛆，去作盘上蝇。
• 当时千里恨，不独看云故。
• 当职言无隐，他时事好还。
• 当须量马力，始得君马全。
• 当年渡江钵，弟子独将归。
• 当垆重货不重宝，满贯穿铜去求好。
• 当时开向杏花後，今日绽当梅萼前。
• 当时载酒客，共过草玄人。
• 当是诮尼父，我辈乌忍听。
• 当求虞姬草，无风舞随拍。
• 当时杜子美，吟遍独相忘。
• 当年侍臣泪，泣尽向三山。
• 当时偶登临，迩者遂沦误。
• 当时语颇错，盍呼为大鹏。

• 二果皆世珍，乃遗及贱士。
• 留取自支机，成都无卜士。
• 欲以廉贪夫，又以立懦士。
• 宋忠为大夫，贾谊为博士。
• 若问公堂阶下吏，便是三瑞堂前门生前进士。
• 西溪先生刘夫子，个是国士天下士。
• 忆昔乾道游璧水，君为秀孝侬博士。
• 西州名胜李太史，岂徒国士天下士。
• 眼中乃见此二士。
• 报德堂前松造天，卜宅浩然老居士。
• 明朝有客诉天公，不唤香山病居士。
• 淡妆绰约堪□□，导引海山大士。
• 御屏录了，冰衔换了，酷似香山居士。
• 阁中芸冷，观中桃谢，谁问贞元朝士。
• 先向海山生大士。