观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；
诗句的写作背景
《留侯论》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势。
诗句的注释
所以(suǒ yǐ ) : 因此、因而。常与「因为」连用，表示因果关系。《荀子．哀公》：「君不此问，而问舜冠，所以不对。」《老残游记．第二回》：「因为人太多，所以说的甚么话都听不清楚。」近是以,因此,因而用
圣贤(shèng xián ) : 圣人与贤人。南朝宋．颜延之〈北使洛〉诗：「在昔辍期运，经始阔圣贤。」《三国演义．第八六回》：「古今兴废，圣贤经传，无所不览。」反凡愚神佛。元．王实甫《西厢记．第一本．第一折》：「数了
相与(xiāng yǔ ) : 相偕、相互。《文选．马融．长笛赋》：「于是游闲公子，暇豫王孙，心乐五声之和，耳比八音之调，乃相与集乎其庭。」《文选．王襃．四子讲德论》：「于是相与结侣，携手俱游。」结交。《后汉书．卷三
警戒(jǐng jiè ) : ⒈ 告诫，使注意改正错误。⒉ 部队为防止敌人突然袭击、敌方侦察员的潜入等而高度警备。
- 古之所谓豪杰之士，必有过人之节。
- 人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
- 天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
- 此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
- 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；
- 然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
- 观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；
- 而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
- 且其意不在书。
- 当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
- 其平居无罪夷灭者，不可胜数。
- 虽有贲、育，无所复施。
- 夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
- 子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间；
- 当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
- 千金之子，不死于盗贼，何者？
- 其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
- 子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
- 是故倨傲鲜腆而深折之。
- 彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
- ”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；
- 庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
- ”遂舍之。
- 勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
- 且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
- 夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
- 何则？
- 非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
- 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
- 项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；
- 高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
- 当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
- 由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
- 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
- 呜呼！
- 此其所以为子房欤！
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡 ► 苏轼的诗
《留侯论》并不全面评论张良的生平和功业，而只论述他之所以取得成功的主观方面的根本原因——“能忍”的过人之节。这个问题过去未有人道及，是作者的创见。开头一段是立论，提出能忍、不能忍这个命题。“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节”，是泛言，举凡忠勇、坚毅等等超乎常人的节操，全都包括在内。以下则扣住《留侯论》本题，加以申说，将“过人之节”具体到“忍”字。说“忍”，又是从&