忧愁不平气，一寓笔所骋。

此诗取韩愈论高闲上人草书之旨，反其意而论诗，最后落实到“诗法不相妨”上，表达了苏轼对禅与诗之间的关系的认识。一般说来，禅宗要求不立文字。诗歌则是语言的艺术，二者区别甚大。但在艺术实践中，诗人以及批评家却发现了它们之间的共同性。所以宋人李之仪在其《姑溪居士前集》卷二十九《与李去言》中说： “说禅作诗，本无差别。”固然，要把二者的“本无差别”处说清楚，并不是一件容易的事，但仍有线索可寻。比如，禅与诗都注重对主观精神的反映，禅宗固然是 “心生则种种法生，心灭则种种法灭”，诗歌亦宣称“一切景语皆情语”，因而驱遣万

• 忧愁传楚些，殄悴感周诗。
• 忧汝岁屡凶，吏不恤汝疲。
• 忧来凭五兆，拜树赛黄豚。
• 忧来唯觉衰，可验唯齿牙。
• 忧已先天下，穷方坐井中。
• 忧乐忽安在，形骸亦俱遗。
• 忧国何缘寿，思亲岂欲生。
• 忧时兼悼友，白却九分头。
• 忧患长我意智，苦乐随渠业缘。
• 忧见须眉膳却荤，分明上帝见忠勤。
• 忧虞心谢知时雁，安稳身同挂角羊。
• 忧长酒易消，脱去如风花。
• 忧来感人心，悒悒久未和。
• ）忧患半生联出处，归休上策早招要。
• 忧来自不寐，起视天汉渺。

• 蜀荈久无味，声名谩驰骋。
• 是时发清咏，笔若天骥骋。
• 良辰不可系，逝水无留骋。
• 胡为百岁后，仙鬼互驰骋。
• 春风如系马，未动意先骋。
• 阳阿慕椹鹿麋驯，阴椒摘鲜鼯鼪骋。
• 时见桥上人，高轩日劳骋。
• 行矣临逝川，前途无由骋。
• 因思往来客，终日困驰骋。
• 桑洲知驻足，遥望神已骋。
• 盘桓昆陵宫，玄都可驰骋。
• 首燕徒有心，局步何由骋。
• 笑谈扼奸雄，老死不得骋。
• 我欲从君游，羁绊未能骋。
• 寻幽访古径，并辔缓无骋。