诗法不相妨，此语当更请。

此诗取韩愈论高闲上人草书之旨，反其意而论诗，最后落实到“诗法不相妨”上，表达了苏轼对禅与诗之间的关系的认识。一般说来，禅宗要求不立文字。诗歌则是语言的艺术，二者区别甚大。但在艺术实践中，诗人以及批评家却发现了它们之间的共同性。所以宋人李之仪在其《姑溪居士前集》卷二十九《与李去言》中说： “说禅作诗，本无差别。”固然，要把二者的“本无差别”处说清楚，并不是一件容易的事，但仍有线索可寻。比如，禅与诗都注重对主观精神的反映，禅宗固然是 “心生则种种法生，心灭则种种法灭”，诗歌亦宣称“一切景语皆情语”，因而驱遣万

• 诗记白鹇语，意公於鹤私。
• 诗书出邹鲁，诵学无蛮夷。
• 诗兴犹不忘，禅心讵云著。
• 诗称庤钱鎛，南亩兴农作。
• 诗人自炷古龙涎，但令有香不见烟。
• 诗卷且留灯下看，轿中只好看春光。
• 诗无好语书仍俗，喜气多多抵得惭。
• 诗人自有薰笼锦，不用衣篝炷水沉。
• 诗人莫作雪前看，雪後精神添一半。
• 诗中哀怨海样深，青灯搔首夜沉沉。
• 诗卷一两册，斋房三四间。
• 诗流唱和秋虫鸣，僧房问荅狮子吼。
• 诗坛正欠风骚将，君合为真不用权。
• 诗成自哦只自知，便风不敢寄吾儿。
• 诗翁晓起鬓蓬松，缩颈微掀黄篾篷。

• 退朝八月朔，因得修造请。
• 傥欲便慈颜，名城不难请。
• 翘馆讵宜频造请。
• 归老江湖无岁月，未填沟壑犹朝请。
• 悟彼良自咍，归田行可请。
• 会看金花诏，汤沐奉朝请。
• 念此瓶欲沉，荒忙为求请。
• 得非衣食驱，无乃缘造请。
• 可知天本悯群黎，特虑无人为民请。
• 下不私请。
• 明其请。
• 下不私请。
• 明其请。
• 但看正二月，夜夜香花请。
• 非无恋胜交，仓卒费延请。