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君王糊里糊涂令人怨叹，他的意志为何常变不坚。

悲痛大山为何要变为池塘，为何江河能够枯竭水干。

我愿趁君闲暇进献忠言，又恐触犯忌讳遭人毁怨。

终于压抑情感缄默不语，然而内心懊恨悲伤无限。

美玉石块同匣并放，鱼眼宝珠一起贯穿。

劣马骏马混杂不分，老牛驾辕骏马却驾两边。

岁月不停流逝一去不返，年纪衰老一天不如一天。

我满腔忧愁啊烦闷难遣，前途无望心中总觉不安。

本来时俗之人就善于取巧，废弃法度又把政令改变。

闲置那千里马不去乘驾，偏偏赶着劣马一路蹒跚。

当今世上难道没有良驹，实是没有王良把它驾驭。

骏马见执鞭者不是好御手，因此骏马飞蹄绝尘远去。

不度量凿孔就削木柄，恐怕尺寸大小不会相同。

不分辨世风便推崇美德，恐怕清高品行难以合众。

强弓松弛没有拉张，谁能说清它射到何方。

国家未出现倾危之难，怎知贤士是为国捐躯而亡。

世俗推佞为贤进用富人，美好品行难以推广发扬。

贤士遭受排挤孤立无助，群小营私结党相互吹捧。

邪说被美饰仍非正道，违背法度自是不公平。

忠直贤良只好隐居避世，谗谀之徒登堂发号施令。

抛弃彭咸以伏节死直为乐的高贵品德，废除了巧倕用以规矩曲直的绳墨。

香竹与麻秸混杂作燃烛，用蓬蒿做利箭去把盾牌射。

没有皮鞭驾驭跛脚之驴，哪条道路能够走得到底。

用直针做鱼钩，又怎能钓到什么鱼？

俞伯牙破琴绝弦不再抚琴，是因为失去了知音钟子期。

卞和怀抱玉璞痛哭泣血，哪里有良匠把它琢治成美玉。

音调相同才能声调和谐，族类相同自然心齐力协。

飞鸟鸣啼是为求呼同伴，麋鹿呦鸣意在呼唤友朋。

叩击宫调则宫声相应，弹奏角调则角音和鸣。

猛虎咆啸则谷风即起，神龙腾飞则彩云簇拥。

音声一致和谐流转，事物同类相互感应。

方与圆形状不同各相异，势难把它们错杂相配在一起。

列子隐居避世身处困窘，皆因世道混浊无所托依。

众鸟群飞成列成行，凤凰独飞无凭无依。

遇浊世不得志难展宏图，愿隐居岩穴中聊以逃避。

我本想对国事闭口不谈，但曾经受君恩厚重如山。

我独自忧愁心怀怨愤，愁怨无穷无尽恨绵绵。

积愁聚怨已经多年，只望见君一面陈诉忠言。

未赶上贤君无法倾尽衷肠，时世昏暗谁能将真伪明辨。

身卧病整日里忧愁烦闷，感情压抑难以表达忠心。

无人可以同我共论政道，可怜我的忠心难通于君。

尾声：

鸾凤孔雀日益飞向远方，野鸭野鹅却在家中喂养。

呆鸡笨鸭充满殿堂庭院，青蛙悠然游于芳华池塘。

骏马要袅奔走逃亡，骆驼驾车踟蹰道上。

把锈钝的铅刀进献君王，太阿利剑却被远抛一旁。

把玄芝灵草拔除干净，荷花山芋却到处栽种。

橘树柚树日渐枯萎凋零，那苦李却长得枝叶繁盛。

瓦盆陶罐陈列在明堂，周鼎却抛在深渊之中。

黑白颠倒自古就是如此，我又何必怨恨当今世风！

（1）谬谏：狂者之妄言叫谬。谬谏是作者谦虚的说法。灵修，楚方言，神灵。这里借用屈原的用法，指楚王。浩荡，水壮阔貌。引申无常不定。犹荒唐。操：节操。太：同“大”。隍：没有水的护城壕。这里泛指池塘。孰：犹何。

（2）承闲：秉承伦理道德的规范。志：一本作“忠”。 犯忌：触犯上忌。干讳：违背众讳。卒：终。抚情：按抚情绪。怊怅：悲伤不如意的样子。犹惆怅。《章句》：“恨貌也。”

（3）匮：古同'柜’。鱼眼：质地次的珠子。玑：不圆的珠子。驽：劣马。服，驾辕。罢牛，疲惫的老牛。罢工之牛。骖：边马。骥：千里马，良驹。

（4）滔滔：似水流一样。冉冉：慢慢，渐渐。悇憛tútán：忧苦悲伤。蹇：楚方言，文言助词，其。超摇：心神不宁貌。无冀：无望，无盼。

（5）工巧：偷工取巧。改错：更改错位。骐骥：良马，千里马。驽：走不快的马。骀：疲顿之马。

（6）诚：诚然，真正。王良：人名，春秋时之善御者。

（7）凿：凿孔。正：纠正。枘ruì：榫头，即插入凿孔的木栓。矩镬jǔyuē：木工的规矩与尺度。引申为法度。论世：研究时世，认识观察世道。高举：高其行，行为超出凡俗。操行，操守与行动。调：调和。谐调。

（8）弧弓：泛指强弓。所至：其力所至。倾危：倾覆；倾侧危险。患难：忧患灾难。所死：所死为何。

（9）推佞：推崇奸佞。进富：进荐富者。节行：节操与行为。张：扩张，推广。著：显著。张而不著，意为彰而不显。不群：不愿为伍也。朋曹：朋党同类。党誉：朋党间互相袒护称赞。

（10）饰：矫饰。多曲：多曲解。弧：弧曲。变形也。避匿：躲避，隐匿。明堂：古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，都在此举行。

（11）彭咸之娱乐：谓以伏节死直为乐。巧倕chuí：传说中的巧匠。箟簬kūnlù：竹名。细而长，无节，可为矢。黀zōu蒸：麻秸。古时用作燃料或照明。机：用弩机发射。蓬矢：用蓬蒿做的箭。革：没毛兽皮。这里指犀皮做的盾。

（12）蹇驴：跛蹇驽弱的驴子。极：尽头。

（13）伯牙：春秋时精于琴艺的人。钟子期：春秋时楚人。伯牙鼓琴的知音。和：和氏，卞和。曾献和氏璧给楚王。璞：璞玉。良工：技艺高超的工匠。剖：剖解。

（14）和：应和歌唱。

（15）宫：指五音（宫、商、角、徵、羽）之一。角：五音之一。景云：瑞云，祥云。

（16）音声：音乐声音。简单的发音叫做“声”，声的组合，成为音乐节奏的，叫做“音”。 相感：互相感应。势：情势。相错：互相错杂失位。

（17）列子：战国前期思想家。是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。薄：迫近。

（18）侧身：委身也。担心恐惧状。自托：自己有所依托。阖口：闭口。尝：曾经。被：身披。

（19）便悁：忿恨。忿闷。怀毒：居心恶毒。怀着强烈的怨恨。焉极：怎能有尽头。陈词：陈述意见。

（20）骋说：尽情陈说。寝疾：卧病。沉抑：低沉压抑。不扬：不得扬达。

（21）乱：尾声。驾鹅：用鹅驾车。《补注》：“郭璞云，驾鹅，野鹅也。”堂坛：大堂高台。黾měnɡ：青蛙。

（22）要袅：騕袅，古之骏马。腾驾：奔腾驾车。橐tuó驼：骆驼。橐，口袋，指驼峰。进御：为君王所御幸，犹进呈。遥弃：遥远地抛弃。太阿：太阿剑。

（23）拔寨：全部拔除也。玄芝：黑芝，灵芝的一种。芋荷：即芋艿，俗称“芋头”。因叶酷似荷叶，故名芋荷。旖旎：多盛美好。

（24）甂瓯piān ōu：盆一类的瓦器。周鼎：《章句》：“周鼎，周朝大礼鼎。

《七谏.谬谏》描写和抒发了屈原怀才不遇的悲愤和积极用世的强烈愿望，诗中也渗进了东方朔自己求谏汉武帝的希望和抑郁失志的悲哀。《谬谏》诗文可以分为五段：第一段是从首句到“然怊怅而自悲”。

这第一段说明了屈原自己“谬谏”的原因和进谏的矛盾心情。什么原因？“怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固。”君王糊里糊涂使人怨恨，他的意志为何经常变更。这里，东方朔代言屈原，已经是很直白地在指责君王了。

怎么样的矛盾心情？屈原其实已经是多次进谏了，而且，相当的一定程度，屈原就是由于进谏而受到排挤和流放的。所以，“愿承闲而效志兮，恐犯忌而干讳。”我愿趁君闲暇进献忠言，又怕犯忌讳把君王得罪。

因为怕再次得罪，所以屈原“卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。”终于圧抑感情闭口不言，但是心中懊恼自恨伤悲。嘴上说是怕再进一步得罪君王，想闭口不言，但其实本性难移，还是无所畏惧地进谏了。

第二段从“玉与石其同匮兮”到“凤独翔翔而无所薄”。此段主要有两部分内容：一是揭露出社会已经是黑暗不堪；二是暗示屈原自己将义无反顾沉江。前面是因；后面是果。“伤离散之交乱兮”，伤心人民离散君臣相怨。

第三段从“处玄舍之幽门兮”到“虽灭没之自乐”。第一段，作者用了大量篇幅来描写社会的乱象；抨击了朝政的种种黑暗--“俗推佞而进富兮，贤良蔽而不群兮，直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂。”世俗以佞为贤为富为良，好人受到排挤十分孤立，忠直的人都已隐居避世，好吹好捧之徒挤进朝中；指责了君王“亲小人远君子”的怪像，述说了自己（屈原以及作者东方朔自身）怀才不遇、报国无门的郁闷情结。

第四段从“经浊世而不得志兮”到“悲精神之不通”。这一段，述说了屈原（其实也有作者东方朔的影子）面对朝政之黑暗、社会之乱象，本想“愿侧身岩穴而自托”宁愿隐居岩洞逃避浊世，也想“欲阖口而无言兮”我想对于国事闭口不言，但终究“尝被君之厚德”但曾受到君王深恩厚德，而不得不进谏。

其实也是屈原坚持自己的政治抱负，对忧国忧民高尚情操的矢志不渝。但，可惜“众人莫可与论道兮，悲精神之不通。”无人可以和我谈论道理，可怜我的思想君王难明。

这是在可怜自己的君王，但何尝又不是在可悲自己的遭遇？第五段也是最后一段，是从“乱曰”到末句。再一次用大量的比喻，说明一个道理，一个结论：“自古而固然兮，吾又何怨乎今之人!”黑白颠倒自古就是如此，我又何必怨恨当今世风!这句话是反讽，也是悲哀，正因为无可奈何世风日下，才使屈原感到更加悲哀！《七谏·谬谏》作者简介东方朔（公元前154～前93），西汉辞赋家，字曼倩，平原厌次（今山东惠民）人。

武帝即位，征四方士人，东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，“然时观察颜色，直言切谏”（《汉书·东方朔传》）。

武帝好奢侈，起上林苑，东方朔直言进谏，认为这是“取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事”（《汉书·东方朔传》）。他曾言政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当俳优看待，不得重用，于是写《答客难》、《非有先生论》，以陈志向和发抒自己的不满。东方朔原有集2卷，久佚；明人张溥编有《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。

东方朔终其一身最高职务为一千石的太中大夫，在“汉之得人，于兹为盛”的汉武朝中，东方朔未能立下青史书名的政治功绩，然其以近侍的身份与汉武帝君臣相伴多年，亦对汉武帝的行为举措做出了一定影响。东方朔利用其接近汉武帝的机会，察言观色，一有机会便直言切谏。在修上林苑之事上谏武帝戒奢恤民，在昭平君杀人之事上谏武帝公正执法，在主人翁事件上谏武帝矫枉风化。

诸如此等，不一而足。东方朔性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，据史书记载其与枚皋多有辞赋，然而存世的却很少。关于其人的历史评价褒贬不一，美言较多：司马贞：“滑稽鸱夷，如脂如韦。敏捷之变，学不失词。淳于索绝，赵国兴师。楚优拒相，寝丘获祠。伟哉方朔，三章纪之。”刘向：“少时数问长老贤人，通于事及朔时者，皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵说，故令后世多传闻者。”

杨雄：“朔言不纯师，行不纯德，其流风遗书蔑如也。”班固：“然朔名过实者，以其诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似隐。非夷、齐而是柳下惠，戒其子以上容：“首阳为拙，柱下为工；饱食安步，以仕易农；依隐玩世，诡及不逢”。其滑稽之雄乎！朔之诙谐，逢占射覆，其事浮浅，行于众庶，童儿牧竖莫不眩耀。”班固：“东方赡辞，诙谐倡优，讥苑扞偃，正谏举邮，怀肉污殿，弛张沉浮。”