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想那历史上的得失兴亡，看那群小误君祸国事桩桩。

尧与舜圣明仁义慈爱百姓，后世人常称颂永远不忘。

齐桓公用小人死后国乱，管仲耿介忠直美名传扬。

晋献公听谗言被骊姬迷惑，可怜那孝子申生惨遭祸殃。

徐偃王行仁义不备武装，楚文王心恐惧将其灭亡。

殷纣王暴虐无道身死国灭，周得天下幸赖于吕望贤良。

武王效法古人施恩布惠，封比干墓将其德昭示四方。

天下贤俊慕周德都来亲附，人才日增天下一心国力强。

法令严明治国之道好，兰芷纵在幽僻处也散馨香。

我苦恼群小们对我嫉妒，想箕子为避难装傻佯狂。

也想不贪忠名离乡远去，怎奈心恋故国痛苦难当。

将蕙芷联起来做成佩带，经过鲍鱼店就失去芬芳。

正直之臣端正他的品行，反遭谗人诽谤遭流放。

世俗之人改清洁为贪邪，伯夷宁愿守节饿死首阳。

独行廉洁啊虽不容于世，日后叔齐终得美名扬。

层层乌云遮得天昏地暗，使得日月失去灿烂光芒。

忠臣坚贞欲进谏，佞人在旁谗言诽谤。

就像百草至秋本该结实，夜里却突然降下寒霜。

急疾的西风摧残着生物，秋风已起百草不得生长。

群小结党营私而妒害贤才，贤良反孤立无援受损伤。

我心怀良策却不被重用，只好独居岩穴栖身隐藏。

子胥伐楚功成却遭谗毁，可怜他被赐死尸首不葬。

世人见其状纷纷从俗媚上，正如草木随风披靡成排成行。

诚信正直之臣身败名毁，虚伪谄佞之徒身显名扬。

国家倾危君王才知追悔时已晚，此时我竭尽忠心也难有回天之功。

他们废先王之法而不用，一味贪求私利背离公正。

我愿怀清白终不变节，可惜我年寿未尽还年轻。

我要乘舟随江远去，只望君王醒悟不再受欺蒙。

哀痛忠直之言君王听不进，子胥被杀沉江令人伤情。

我愿竭尽所闻陈述政事，可君王他充耳不闻不采用。

君心常惑难与陈述政道，他糊里糊涂不辨横竖奸忠。

好听邪佞之臣的虚言浮说，致使国运断绝难以久兴。

放弃先圣法度而不施用，背离正直方向导致危倾。

遭到忧患才知醒悟，就像纵火秋草其势已成。

君王失道已经自身难保，还谈什么国家福祸吉凶。

众奸佞相互勾结营私利，忠士直臣何敢奢望国事昌隆！

君被邪恶熏染而不自知，秋毫虽细但天天在成长。

车载轻物过多也会断轴，众口诽谤使我罪孽加重。

我厌浊世愿投湘沅之流水，又怕尸身随波东流难回程。

怀沙负石自沉江而死啊，不忍心见君王被群小欺蒙。

（1）惟：唯有。得失：指得道失道，兴亡安危。览：采纳。私：亲近。微：微言，指佞谗之言。弗：不，不要。

（2）夷吾：管仲名夷吾，字仲。齐桓公使竖刁易牙专政，管仲谏之。孋姬：即骊姬。晋献公的宠妃。申生：春秋时晋献公太子。献公听信骊姬谗言，把他逼死。

（3）偃王：徐偃王，西周徐国国君。荆文：荆，楚国。文，楚文王。寤：睡醒，醒悟。徐亡：徐国灭亡。

（4）修：修为。封：赐封。比干：殷朝贤臣，因忠谏被纣王杀害。丘垄：指坟墓和周围土地。浸淫：浸润；濡湿。多浸染也。合同：【汉典】志同道合。

（5）修理：治理国家。妒予：嫉妒于我。箕子：《章句》：“箕子，纣之庶兄。见比干谏而被诛，则被发佯狂以脱其难也。”寤：通“悟”，醒悟。

（6）不顾地：指不顾念楚国之地，即不顾念家乡。怫fú：忧郁，愤怒。鲍肆：鲍鱼之肆。肆：门市，店铺。

（7）离谤：疏离诽谤。见攘：遭到排挤。攘，推，排斥。

（8）逾：同'愈’，更加。陈：铺展，密布。蔽晦：蒙蔽昏暗。

（9）谗谀：谗毁和阿谀。荣：草开的花。其：一作“而”。微霜：薄霜。《章句》：“微霜杀物，以喻谗谀。”

（10）商风：秋风，西风。育：一作“堕”。 并谐：共同商定谐调。孤圣：【汉典】孤立圣明。特而易伤：特别而容易受伤。

（11）岩穴：大山石洞。隳huī：古通“堕”，毁坏，坠毁。不卒：不能有终也。死而不葬：没有好结果也。

（12）风靡：随风倒伏。

（13）追悔过：认识到自己的错误,并感到追悔莫及。行私：私下行事。【汉典】怀着私心行事。去公：舍去公正光明。

（14）死节：保全节操而死。年齿：年龄。央：尽。未央即未尽。方舟：大夫所乘的船。冀幸：希望侥幸。发蒙：解惑。

（15）申子：即伍子胥。吴王曾封之于申，故号为“申子”。悉心：尽心。遭值：遭逢。不聪：即听觉不灵敏。

（16）开寤：醒悟。难道：难于说道，难于同道。浮说：虚浮不实的言谈。

（17）绳墨：木工墨线，喻法规。离：罹。秋蓬：秋季的蓬草。

（18）畔：通“叛”。离畔：离心背叛。指谗佞小人。独行之士：指被孤立的正直的人。

（19）渐染：渐渐浸染。秋毫：指秋天鸟兽身上新长的细毛，后用来比喻最细微的事物。众轻积：众多轻物堆积在车上。原咎：屈原的过错。累：加。

（20）流澌：流水，江河解冻时流动的冰块。蔽壅：蔽塞壅塞。

《七谏·沉江》是一首代言体辞。王逸《楚辞章句》认为：“东方朔追悯屈原”，作《七谏》。根据司马迁《史记》记载，屈原在写下他的绝命词《怀沙》之后，“怀石遂白沈泪罗以死”。东方朔这首《沉江》便是用代言体模写了屈原投江自杀前的悲愤之情和复杂心理。

唯有往古的得与失啊，采纳私下谗言所伤害。尧舜圣明而又仁慈啊，后世称赞又不忘。齐桓公失策于专任啊，管仲忠谏而名声昭彰。晋献公迷惑于孋姬啊，申生孝而被害。惟，唯有。有说'惟：思，想’。微，微言，谗言。有说'微：贱，指佞谗小人’。王逸注：“言己又观人君私爱佞谗，受其微言，伤害贤臣者，国以危殆也。”夷吾：管仲名夷吾，字仲。齐桓公使竖刁易牙专政，管仲谏之。《章句》：“管仲将死，戒桓公曰：'竖刁自割，易牙烹子，此二臣者不爱其身，不慈其子。不可任也。’桓公不从，使专国政。桓公卒，二子各欲立其所传公子。诸公子并争，国乱无主，而桓公尸不棺，积六十日，虫流出户，故曰失于专任。夷吾忠而名著也。”

徐偃王行仁义啊，楚文王醒悟而徐国灭亡。商纣暴虐而失其天子位啊，周朝得到姜太公的辅佐。（周武王）行恩德以续往古的修为啊，赐封比干的坟墓。贤士俊杰慕名自然归附啊，日渐浸染扩大而志同道合。偃王：徐偃王，西周徐国国君。《章句》：“徐，偃王国名也。周宣王之舅申伯所封也。”徐亡：《章句》：“言徐偃王修行仁义，诸侯朝之三十余国，而无武备。楚文王见诸侯朝徐者众，心中觉悟，恐为所并，因兴兵击之而灭徐也。修：修为。有说'当作“循”，形近而误。循，遵’。不取。封：赐封。有说'培土为封，此谓培土作坟’。不准确。《章句》：“言武王修先古之法，敬爱贤能，克纣。封比干之墓，以彰其德，宣示四方也。” 浸淫：浸润；濡湿。多浸染也。《章句》：“浸淫，多貌也。”浸，一作“侵”。合同：【汉典】志同道合。《章句》：“四海合并，皆同志也。”指天下一心。

明法令治理国家啊，兰花白芷幽幽芬芳。苦于众人嫉妒我啊，（我应像）箕子醒悟而佯装疯狂。不顾念地方而贪恋名声啊，心又愤怒忧郁内悲伤。联合蕙兰白芷佩作香囊，经过臭鱼店铺又失去芳香。蕙兰白芷联合作香也不能抵挡鲍肆之腥臭。箕子寤而佯狂，我以为应是'如箕子寤而佯狂’之意。不顾地：我以为不顾地方场合之意。有说'指不顾念楚国之地，即不顾念家乡’。似有牵强。

正直之臣端正操行啊，反被疏离诽谤遭排挤。世俗更替变化啊，伯夷饿死于首阳山。唯独廉洁而不容啊，叔齐越久越光明。浮云密布又遮蔽昏暗啊，使日月啊无光。王逸注：“言正直之臣，端其心志，欲以辅君，反为谗人所谤讪，身见排逐而远放也。”

忠臣贞洁欲谏啊，谗言阿谀诋毁在旁边。秋草开花将结籽实啊，薄霜下降黑夜降临。秋风萧杀有害生物啊，百草培育也不生长。众人一并商定嫉妒贤能啊，孤立的圣明之人特别容易受伤。并谐：一并谐调。孤圣：【汉典】孤立的圣明之人。有说'圣特：明达聪慧之才。一作“圣孤特”’。

身怀计谋而不被用啊，高山洞穴内隐藏。成功毁坏不能有终啊，子胥死而不能葬。世道从俗而变化啊，随风倒伏一行行。信义正直退让毁败啊，虚伪却进升得当。追悔过失莫及啊，岂能尽忠有功？废除制度不用啊，专务私行而舍去公正。隳：古通“堕”，毁坏。《章句》：“坏也。”不卒：不能有终也。死而不葬：没有好结果也。《楚辞补注》：“吴王取子胥尸，盛以鸱夷革，浮之江中，故曰死而不葬也。”

终不变以死保节操啊，可惜（死时）年龄还不当尽。将驾方舟随流而下啊，希冀侥幸君王启蒙。痛心忠言逆耳啊，恨惜伍子胥的沉江。愿尽心阐述所闻所见啊，却偏遭君王耳背。王逸：言己执宁清白而死忠直，终不变节，惜年齿尚少，寿命未尽，而将夭逝也。大夫方舟，士特舟，蒙，僮蒙也。言我将方舟随江而浮，冀幸怀王开其蒙惑之心而还己也。申子，伍子胥也。吴封之於申，故号为申子也。哀痛忠直之言忏逆君耳，使之恚怒，若申胥谏吴王，杀而沈之江流也。沌意之不同，从'惜年齿之未央’句可以判读诗歌并非以屈原口吻写成，而是以后人怀古之意矣。

不醒悟而难于说道啊，不辨别横平竖直。听任奸臣的虚话啊，断绝国家的久长。灭绝规矩而不用啊，违背法绳的方正。遭遇忧患才醒悟啊，好比纵火于秋天的蓬草。王逸：蓬，蒿也。秋时枯槁，言君信任佞谀，不虑艰难，卒遭忧患，然后乃觉，若放火於秋蒿，不可救制也。离一作罹。离：罹。怕汉代时开始离字的意思有引申矣。

事业失掉而不见救啊，还谈论什么祸凶？那些人离心背叛结为朋党啊，独行之士有何期望？太阳日渐浸染不自知啊，秋毫微小却可变容貌。众多轻物堆积也压断车轴啊，原来的小过失累加也会变重。离畔：离心背叛。有说'指谗佞小人’。不取。原咎：原来的小过失。有说'屈原的过错。此句言屈原本无罪，群小伤害，各加以罪，加之者虽轻，但加之者众，因之而变重也’。不取。屈原自称应为'平’，别人称呼应为'屈原’，称呼'原’不合规矩。

投入湘江沅水的流水啊，又怕随波东去。怀抱沙砾自沉啊，不忍见君王的壅塞不明。流澌：流水，江河解冻时流动的冰块。《楚辞·九歌·河伯》：“与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。” 王逸注：“流澌，解冰也。”

沌意：《沉江》写屈原自投汨罗而死时的悲愤之情。首先列举大量史实说明国家兴衰的关键是国君的贤明善任，亲贤臣，远小人。接着写屈原临死时的复杂心理，他“终不变而死节兮，惜年齿之未央”，他既忠君又怨恨君王不悟，最后还是“怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅”。 从'惜年齿之未央’句可以判读诗歌并非以屈原口吻写成，而是以后人怀古之意矣。这是我不同意古人之处。满工整的诗歌，可以看出是用心之作。然引经据典，后人终究不能体会屈原的痛苦与绝望，写不出屈原的艳洁与凄婉也。