陶庵国破家亡，无所归止。
"陶庵国破家亡，无所归止。"解释
作者张岱生当明清社会大变动之际，由贵族公子而沦为山间野人，由鲜衣美食而降为衲苎粗粝，常“瓶粟屡罄，不能举火”，感“繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦”，因此“遥思往事，忆即书之”，创作了《陶庵梦忆》，此文即是序文。 《陶庵梦忆》成书于甲申明亡（1644）之后，书中追叙了昔日的生活，包括苏、杭、宁、扬等地的山川名胜、风土人情。
陶庵国破家亡，无所归止。下一句
陶庵国破家亡，无所归止。全诗
- 陶庵国破家亡，无所归止。
- 披发入山，駴駴为野人。
- 故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。
- 作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
- 然瓶粟屡罄，不能举火。
- 始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
- 饥饿之余，好弄笔墨。
- 因思昔日生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；
- 以衲报裘，以苎报絺，仇轻煖也；
- 以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；
- 以荐报床，以石报枕，仇温柔也；
- 以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；
- 以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；
- 以途报足，以囊报肩，仇舆从也。
- 种种罪案，从种种果报中见之。
- 鸡鸣枕上，夜气方回。
- 因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
- 今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？
- 遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。
- 不次岁月，异年谱也；
- 不分门类，别《志林》也。
- 偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。
- 真所谓痴人前不得说梦矣。
- 昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮。
- 念无以偿，痴坐伫想曰：得是梦便好。
- 一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：莫是梦否？
- 一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
- 余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
- 因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。
- 则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
陶庵国破家亡，无所归止。作者
张岱，一名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、陶庵老人、蝶庵、古剑老人、古剑陶庵、古剑陶庵老人、古剑蝶庵老人，晚年号六休居士，浙江山阴人，祖籍四川绵竹，明清之际史学家、文学家。张岱出身仕宦家庭，早年患有痰疾而长住外祖父陶大顺家养病，因聪颖善对而被舅父陶崇道称为“今之江淹”，提出过“若以有诗句之画作画，画不能佳；以有诗意之诗为诗，诗必不妙”等观点；于天启年间和崇祯初年悠游自在，创作了许多诗文；于崇祯八年参加乡试，因不第而未入仕；明亡后，避兵灾于剡中，于兵灾结束后隐居四明山中，坚守贫困，潜心著述，著有《陶庵梦忆》 ► 张岱的诗
陶庵梦忆序赏析
这是张岱《陶庵梦忆》的自序，一篇“说梦”的散文佳作。文章第一段简述国破家亡后，自己的思想矛盾和贫困生活；第二段以简净的句法，将早年的豪华生活与今日的蔽败潦倒作种种对比，认为这都是现世的因果报应；第三段用黄粱梦、槐安国的典故，点明“五十年来，总成一梦”的主旨，自比“痴人”，犹喜说梦；第四段说了两则故事来比喻人生的虚幻；末段承认，自己虽大梦将醒，仍旧难舍名根，故有种种记叙。 全文字数有限，但作者的生活变迁、心路历程、著文渊源清晰可见，自嘲、自悔、自诩之情毕备，可谓言约而意丰。同时多处用典，讲究对仗，文字
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