吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。
"吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。"解释
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吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。全诗
- 灵、博之山，有象祠焉。
- 其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。
- 宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。
- 予曰：毁之乎，其新之也？
- 曰：新之。
- 新之也，何居乎？
- 曰：斯祠之肇也，盖莫知其原。
- 然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。
- 予曰：胡然乎？
- 有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。
- 象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。
- 斥于唐，而犹存于今；
- 坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？
- 我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？
- 然则祀者为舜，非为象也。
- 意象之死，其在干羽既格之后乎？
- 不然，古之骜桀者岂少哉？
- 而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
- 象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？
- 《书》不云乎：克谐以孝，烝烝乂，不格奸。
- 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。
- 象犹不弟，不可以为谐。
- 进治于善，则不至于恶；
- 不抵于奸，则必入于善。
- 信乎，象盖已化于舜矣！
- 《孟子》曰：天子使吏治其国，象不得以有为也。
- 斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。
- 不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。
- 斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。
- 诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
- 吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。
- 然则唐人之毁之也，据象之始也；
- 今之诸夷之奉之也，承象之终也。
- 斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；
- 而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。作者
王守仁，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。弘治十二年，中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建县伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。嘉靖七年十一月，逝世，时年五十八。明穆宗继位，追赠新建侯，谥号“文成”。万历十二年，从祀于孔庙。王守仁是心学的集大成者，阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。文 ► 王守仁的诗