让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。
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让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。全诗
- 士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
- 生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。
- 苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；
- 钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
- 盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。
- 声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。
- 呜呼！
- 让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？
- 观其漆身吞炭，谓其友曰：凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。
- 谓非忠可乎？
- 及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。
- 让应曰：中行氏以众人待我，我故以众人报之；
- 智伯以国士待我，我故以国士报之。
- 即此而论，让馀徐憾矣。
- 段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；
- 而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。
- 而疵能察韩、魏之情以谏智伯。
- 虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。
- 让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。
- 当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。
- 今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；
- 与之，则吾之骄心以起。
- 忿必争，争必败；
- 骄必傲，傲必亡。
- 谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。
- 三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。
- 伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。
- 和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。
- 若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
- 让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。
- 袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？
- 智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。
- 何足道哉，何足道哉！
- 虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；
- 彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。
- 噫！
让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。作者
方孝孺，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，因其故里旧属缑城里，故称“缑城先生”；又因在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，亦称“正学先生”，浙江台州府宁海县人。明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家。方孝孺自幼聪明好学、机警敏捷，长大后拜大儒宋濂为师，为同辈人所推崇。洪武三十一年，明太祖死，惠帝即位后，即遵照太祖遗训，召方孝孺入京委以重任，先后让他出任翰林侍讲及翰林学士。燕王朱棣誓师“靖难”，挥军南下京师。惠帝亦派兵北伐，当时讨伐燕王的诏书檄文都出自方孝孺之手。建文四年五月，燕王进 ► 方孝孺的诗
豫让论赏析
豫让在春秋末年曾做过晋贵族范氏、中行氏的家臣，因不被重用而投奔智伯。智伯非常尊重他。在赵、魏、韩三家贵族合谋灭了智氏之后，他改名换姓，潜入赵襄子宫中企图行刺，未遂而被捕获。释放后，他又用漆身吞炭的办法改变了容貌和声音，再一次行刺，结果又一次被俘。于是，他要求赵襄子将衣服脱给他，他朝着衣服“三跃而击之”，然后伏剑自杀。 历来人们都称赞豫让是忠义之士。文章作者认为豫让的行为是不值得称道的。真正的忠义应该表现在诱导君主“销患于未形，保治于未然。”必要时以死进谏，促使君主悔悟。作者所提倡的做法，显然比豫让的
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