出处: 虞集寄澄湛堂法师

香因结愿留龙受,水为烹茶唤虎驮。

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"香因结愿留龙受,水为烹茶唤虎驮。"解释
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香因结愿留龙受,水为烹茶唤虎驮。上一句
持足地神衣拂石,献珠天女袜凌波。
香因结愿留龙受,水为烹茶唤虎驮。下一句
寄到竹西无孔笛,吹成动地太平歌。
香因结愿留龙受,水为烹茶唤虎驮。全诗
香因结愿留龙受,水为烹茶唤虎驮。作者
虞集

虞集(1272~1348)元代著名学者、诗人。字伯生,号道园,人称邵庵先生。少受家学,尝从吴澄游。成宗大德初,以荐授大都路儒学教授,李国子助教、博士。仁宗时,迁集贤修撰,除翰林待制。文宗即位,累除奎章阁侍书学士。领修《经世大典》,著有《道园学古录》、《道园遗稿》。虞集素负文名,与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”;诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名,人称“元诗四家”。 ► 虞集的诗

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听莺此际堪携酒,烧竹何人共煮茶。

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不及回师萧寺里,茶烟一榻拥书眠。

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晴雀飞飞恋草檐,午风漠漠泛茶烟。

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方床睡起茶烟细,矮纸诗成小草斜。

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留人野饭新挑菜,乞火邻墙旋煮茶。

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且为烹茶坐,还因看竹留。

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茶烟缕缕青。

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即今童稚皆成长,留客焚香细煮茶。

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满地茶烟犹带湿,几家藜火尚馀蒸。

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窥帘咏絮谁称绝,煮石烹茶未当奇。

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寄澄湛堂法师赏析

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