出处: 戴圣大道之行也

是谓大同。

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"是谓大同。"解释
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是谓大同。上一句
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。
是谓大同。全诗
是谓大同。作者
戴圣

戴圣,字次君,祖籍梁国甾县,出生于梁国睢阳。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》,两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时,戴圣以博士参与石渠阁论议,官至九江太守。著作有《礼记》,即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年。咸淳三年,宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。 ► 戴圣的诗

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其与丞相、列侯、吏二千石、博士议之,有可以佐百姓者,率意远思,无有所隐。

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细大之义,吾未能得其中。

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无乃百姓之从事于末、以害农者蕃、为酒醪以靡谷者多、六畜之食焉者众与?

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夫度田非益寡,而计民未加益,以口量地,其于古犹有余,而食之甚不足者,其咎安在?

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何其民食之寡乏也?

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将百官之奉养或费、无用之事或多与?

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何以致此?

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乃天道有不顺、地利或不得、人事多失和、鬼神废不享与?

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意者朕之政有所失、而行有过与?

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愚而不明,未达其咎。

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大道之行也赏析

  主题思想  此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上,指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱,安居乐业,且各尽所能,这里寄托着儒家崇高的社会理想。  文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在,代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形:社会变乱纷乘,动荡不安尔虞我诈,人人自危;盗贼横行,混乱不堪。  总之,此文中所描述的理想社会,反映了中国古代人民对美好社