出处: 戴圣大道之行也

大道之行也,天下为公。

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"大道之行也,天下为公。"解释
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大道之行也,天下为公。下一句
选贤与能,讲信修睦。
大道之行也,天下为公。全诗
大道之行也,天下为公。作者
戴圣

戴圣,字次君,祖籍梁国甾县,出生于梁国睢阳。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》,两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时,戴圣以博士参与石渠阁论议,官至九江太守。著作有《礼记》,即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年。咸淳三年,宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。 ► 戴圣的诗

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《兑命》曰学学半,其此之谓乎!

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故曰:教学相长也。

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知困,然后能自强也。

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知不足,然后能自反也;

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是故学然后知不足,教然后知困。

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虽有至道,弗学,不知其善也。

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虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;

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是谓大同。

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是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。

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力恶其不出于身也,不必为己。

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大道之行也赏析

  主题思想  此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上,指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱,安居乐业,且各尽所能,这里寄托着儒家崇高的社会理想。  文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在,代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形:社会变乱纷乘,动荡不安尔虞我诈,人人自危;盗贼横行,混乱不堪。  总之,此文中所描述的理想社会,反映了中国古代人民对美好社