今也不然，衣臣虏之衣。

　　《辨奸论》旨在诋毁王安石，竭力反对“新党”，抛开其本旨，有二点与当今相类：　　其一，作者谓王安石“口诵孔老之书，身履夷齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作语言，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉？”王安石是否如此，且不论。但阴贼险狠如王卢之合一，代有其人，今也不鲜，这是此论给予后人的启迪之一，须警惕而“辨”。否则，其祸轻则杀身，重则祸国殃民。　　其二，作者提到一种“不近人情”的现象：“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也

• 今不合欢，岂徒费哉。
• 今朝忽分手，恨失眼中人。
• 今见陇西牛。
• 今日坐高堂，明朝卧长棘。
• 今上关山望。
• 今日为君尽，并洒秋风前。
• 今朝听声喜，家信必应归。
• 今年天下是乱世，但勤修善自防身。
• 今游故台处，回望阒无人。
• 今春竞时发，犹是昔年枝。
• 今子徂东，何以赠旃。
• 今者宅四海。
• 今我斯游，神怡心静。
• 今放丘园，纵心夷易。
• 今在潘后，实有惠政。

• 众芳且未歇，近腊仍袷衣。
• 却对芸窗勤苦处，举头全是锦为衣。
• 以我穷途泣，沾君出塞衣。
• 明月临歌扇，行云接舞衣。
• 红树摇歌扇，绿珠飘舞衣。
• 云影遥临盖，花气近薰衣。
• 若逢生离唱，长夜泣罗衣。
• 桐船昨出时，别母换征衣。
• 叶似环城盖，香乱上桥衣。
• 悬知意气薄，不着去时衣。
• 唯馀一两焰，才得解罗衣。
• 却匣擎歌扇，开箱择舞衣。
• 耻均班女扇，羞俪曹人衣。
• 尔时思锦字，持制行人衣。
• 拂枕薰红帕，回灯复解衣。