食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉?凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。
诗句的写作背景
1069年，王安石开始推行新法，遭到保守人士的反对。保守派为打击王安石，传出了这篇文章，并署名为已死去的苏洵，借以闲适作者早在王安石变法之前就“见微知著”，预见到他得志必为奸。《辨奸论》是否是苏洵所作，学术界有不同的观点。
诗句的注释
诗书(Shi Shu ) : 1.《诗经》和《尚书》。 2.泛指书籍。 3.诗作和书法。 4.诗作和书信。
人情(rén qíng ) : 人的感情表现。如：「难怪他伤心，这也是人情之常。」人的常情、世情。《庄子．逍遥游》：「大有迳庭，不近人情焉。」《红楼梦．第五回》：「世事洞明皆学问，人情练达即文章。」情谊、情面
不为(bù wéi ) : 1.不做;不干。2.谓收成不好。3.不算，不是。
近人(Jin Ren ) : ①近代的或现代的人。 ②〈书〉跟自己关系比较近的人。
凡事(fán shì ) : 无论什么事情。《儒林外史．第三八回》：「先生去寻著他，凡事可以商议。」《红楼梦．第六五回》：「无奈二姐倒是个多情人，以为贾琏是终身之主了，凡事倒还知疼著痒的。」
开方(kāi fāng ) : 开药方。如：「药师是不能随便替病人开方的。」也作「开方子」、「开方儿」。一种求一个数的方根的运算方法。求平方根称为开平方，求立方根称为开立方。
古文观止(gǔ wén guān zhǐ ) : 总集名。清代康熙年间吴楚材、吴调侯编选。十二卷。收录先秦至明代散文、骈文作品二百二十二篇，在民间流传广泛，影响深远。
议论(yì lùn ) : 批评讨论。《三国演义．第一○八回》：「恪恐人议论，先搜求众官将过失，轻则发遣边方，重则斩首示众。」《文明小史．第四九回》：「许多人围著他，撑著眼睛，东一簇，西一簇的纷纷议论。」近评
- 事有必至，理有固然。
- 惟天下之静者，乃能见微而知著。
- 月晕而风，础润而雨，人人知之。
- 人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。
- 而贤者有不知，其故何也?好恶乱其中，而利害夺其外也!昔者，山巨源见王衍曰：误天下苍生者，必此人也!郭汾阳见卢杞曰：此人得志。
- 吾子孙无遗类矣!自今而言之，其理固有可见者。
- 以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。
- 然不忮不求，与物浮沉。
- 使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎?卢杞之奸，固足以败国。
- 然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之?由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也!今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。
- 是王衍、卢杞合而为一人也。
- 其祸岂可胜言哉?夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。
- 此人之至情也。
- 今也不然，衣臣虏之衣。
- 食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉?凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。
- 以盖世之名，而济其未形之患。
- 虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。
- 则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。
- 孙子曰：善用兵者，无赫赫之功。
- 使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。
- 孰知祸之至于此哉?不然。
- 天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫!
苏洵（1009年－1066年），字明允，汉族，眉州眉山（今属四川眉山人）。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，有《嘉祐集》传世。 ► 苏洵的诗
《辨奸论》旨在诋毁王安石，竭力反对“新党”，抛开其本旨，有二点与当今相类： 其一，作者谓王安石“口诵孔老之书，身履夷齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作语言，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉？”王安石是否如此，且不论。但阴贼险狠如王卢之合一，代有其人，今也不鲜，这是此论给予后人的启迪之一，须警惕而“辨”。否则，其祸轻则杀身，重则祸国殃民。 其二，作者提到一种“不近人情”的现象：“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也
- 岂不乐天地之化也。
- 今人主沈谄谀之辞，牵帷廧之制，使不羁之士与牛骥同皁，此鲍焦所以愤于世也。
- 以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。
- 是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。
- 蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。
- 无因而至前也。
- 慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。
- 欲善亡厌也。
- 今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。
- 众口铄金，积毁销骨也。
- 此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。
- 诚有以相知也。
- 夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。
- 知与不知也。
- 是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。