一阳不在初三四，持盈何执月圆时。
"一阳不在初三四，持盈何执月圆时。"解释
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一阳不在初三四，持盈何执月圆时。上一句
一阳不在初三四，持盈何执月圆时。下一句
一阳不在初三四，持盈何执月圆时。全诗
- 堪嗟世上金丹客，万别千差殊不一。
- 执象泥文胡作为，摘叶寻枝徒费力！
- 采日精，吸月华，含光服气及吞霞。
- 敛身俯仰为多事，转睛捏目起空花。
- 炼稠唾，咽津液，指捏尾闾并夹脊。
- 注想存思观鼻端，翻沧到海食便溺。
- 守寂淡，落顽空，兀兀腾腾做奔功。
- 更有按摩并数息，总与金丹理不同。
- 八段锦，六字气，闭谷休粮事何济。
- 执着三峰学采阴，九浅一深为进退。
- 扰腰兜肾守生门，屈伸导引弄精魂。
- 对炉食乳强兵法，个样家风不足论。
- 更有缩龟并闭息，熊伸鸟引虚劳役。
- 摩腰居士腹中温，行气先生面上赤。
- 擎天鼓，抱昆仑，叩齿集神视顶门。
- 虚响认为雄虎啸，肚鸣道是牝龙吟。
- 烧丹田，调煮海，昼夜不眠苦打睚。
- 单衣赤脚受煎熬，前生欠少饥寒债。
- 常持不语谩徒然，默朝上帝怎升迁？
- 呵手提囊真九伯，摩娑小便更狂颠。
- 弄金枪，提金井，美貌妇人为药鼎。
- 采她精血唤真铅，丧失元和犹不剩
- 有等葛藤口头禅，斗唇合舌逞能言。
- 指空话空干打哄，竖拳竖指不知原。
- 提话头，并观法，捷辩机峰喧霅霅。
- 拈槌竖拂接门徒，瞬目扬眉为打发。
- 参公案，为单提，真个高僧必不然。
- 理路多通为智慧，明心见性待驴年。
- 道儒僧，休执着，返照回光自忖度。
- 忽然摸着鼻孔尖，始信从前都是错。
- 学仙辈，绝谈论，受气之初穷本根。
- 有相有求俱莫立，无形无象更休亲。
- 心非火，肾非水，凡精不可云天癸。
- 黄婆元不在乎脾，玄牝亦休言口鼻。
- 卯非兔，酉非鸡，子非坎兮午非离。
- 一阳不在初三四，持盈何执月圆时。
- 肝非龙，肺非虎，精华焉得为丹母。
- 五行元只一阴阳，四象不离二玄牝。
- 采药川源未易知，汞产东方铅产西。
- 离位日魂为姹女，坎宫月魄是婴儿。
- 为无为，学不学，缘觉声闻都倚阁。
- 我今一句全露机，身心是火也是药。
- 身心定，玄教通，精气神虚自混融。
- 三百日胎神脱蜕，翻身拶碎太虚空。
一阳不在初三四，持盈何执月圆时。作者
李道纯 ，湖南都梁人，宋末元初著名道士。字元素，号清庵，别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。守中要在归根复命，“炼丹者，全天夺天地造化……返本还原，归根复命，功圆神备，凡脱为仙，谓之丹成也。”指出“道本至无，易在其中”“易也、象电，其道之原乎；常也、变也，其易之原乎”“圣人所以为圣者，用易而已矣，用易所以成功者，虚静而已矣”等重要的道家易学 ► 李道纯的诗
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