人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？
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"人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？"欣赏
熙宁元年（1068年），新即位的宋神宗问王安石：“当今治国之道，当以何为先？”王安石答：“以择术为始。”熙宁二年，宋神宗问王安石：“不知卿所施设，以何为先？”王安石答：“变风俗，立法度，方今所急也。凡欲美风俗，在长君子，消小人，以礼义廉耻由君子出故也……”
熙宁二年（1069年）二月，王安石开始推行新法，采取一系列改革措施。翰林学士范镇认为实行“青苗法”是变富人之多取而少取之，然“少取与多取，犹五十步与百步”，七八月间范纯仁上书皇上，公开指责安石“掊克财利”，舍“尧舜知人安民之道”，御史中丞吕诲上书劾王安石巧诈，说他：“置诸宰辅，天下必受其祸”。一次宋神宗和文彦博讨论变法之事，神宗说：“更张法制，于士大夫诚多不悦，然与百姓何所不便
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人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？全诗
- 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
- 虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
- 重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
- 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
- 今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
- 某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；
- 举先王之政，以兴利除弊，不为生事；
- 为天下理财，不为征利；
- 辟邪说，难壬人，不为拒谏。
- 至于怨诽之多，则固前知其如此也。
- 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？
- 盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；
- 盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
- 如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；
- 如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
- 无由会晤，不任区区向往之至！
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？作者
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。” ► 王安石的诗