如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;
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熙宁元年(1068年),新即位的宋神宗问王安石:“当今治国之道,当以何为先?”王安石答:“以择术为始。”熙宁二年,宋神宗问王安石:“不知卿所施设,以何为先?”王安石答:“变风俗,立法度,方今所急也。凡欲美风俗,在长君子,消小人,以礼义廉耻由君子出故也……”
熙宁二年(1069年)二月,王安石开始推行新法,采取一系列改革措施。翰林学士范镇认为实行“青苗法”是变富人之多取而少取之,然“少取与多取,犹五十步与百步”,七八月间范纯仁上书皇上,公开指责安石“掊克财利”,舍“尧舜知人安民之道”,御史中丞吕诲上书劾王安石巧诈,说他:“置诸宰辅,天下必受其祸”。一次宋神宗和文彦博讨论变法之事,神宗说:“更张法制,于士大夫诚多不悦,然与百姓何所不便
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如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;全诗
- 某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。
- 虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辨。
- 重念蒙君实视遇厚,于反覆不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或见恕也。
- 盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣。
- 今君实所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。
- 某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;
- 举先王之政,以兴利除弊,不为生事;
- 为天下理财,不为征利;
- 辟邪说,难壬人,不为拒谏。
- 至于怨诽之多,则固前知其如此也。
- 人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?
- 盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已;
- 盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。
- 如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;
- 如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。
- 无由会晤,不任区区向往之至!
如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;作者