盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。
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《纵囚论》就唐太宗纵囚一事提出了质疑，认为此事不足为训，并明确地提出了“三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉”这一论点。这是一篇对传统见解进行辩驳的议论文。
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盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。全诗
- 信义行于君子，而刑戮施于小人。
- 刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。
- 宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。
- 方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。
- 是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。
- 其囚及期，而卒自归无后者。
- 是君子之所难，而小人之所易也。
- 此岂近于人情哉?或曰：罪大恶极，诚小人矣；
- 及施恩德以临之，可使变而为君子。
- 盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。
- 曰：太宗之为此，所以求此名也。
- 然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎?又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎?夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；
- 意其必免而复来，是下贼上之心也。
- 吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。
- 此又不通之论也!然则何为而可?曰：纵而来归，杀之无赦。
- 而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。
- 然此必无之事也。
- 若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。
- 若屡为之，则杀人者皆不死。
- 是可为天下之常法乎?不可为常者，其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。作者
欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。汉族，吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。 ► 欧阳修的诗