出处： 舒亶
《菩萨蛮·画船捶鼓催君去》
画船捶鼓催君去，高楼把酒留君祝
"画船捶鼓催君去，高楼把酒留君祝"解释
宋英宗1065年，舒亶考中进士，舒亶在中进士后初任临海县尉，因擅杀不孝部属而辞官回乡，复起后调任审官院主簿。不久，他接受了一个任务，即出使西夏，划分宋夏疆界。这首词便是他在出使西夏之期所做。
画船捶鼓催君去，高楼把酒留君祝下一句
画船捶鼓催君去，高楼把酒留君祝全诗
画船捶鼓催君去，高楼把酒留君祝作者
舒亶（1041-1103），字信道，号懒堂，慈溪（今属浙江余姚大隐）人。治平二年（1065）试礼部第一，授临海尉。神宗时，除神官院主簿，迁秦凤路提点刑狱，提举两浙常平。后任监察御史里行，与李定同劾苏轼，是为「乌台诗案」。进知杂御史、判司农寺，拜给事中，权直学士院，后为御史中丞。崇宁元年（1102）知南康军，荆湖北路都矜辖。蔡京以舒亶开边功，由直龙图阁进待制，翌年卒，年六十三，赠龙图阁学士。 ► 舒亶的诗
菩萨蛮·画船捶鼓催君去赏析
上片写送别时的情景。临别依依，行者与送行者，相互留恋，却终于分离。“画船捶鼓催君去，高楼把酒留君住。”送别者为行人设宴饯行，两人别离依依，千言万语说也说不尽，一直拖到最后一刻。捶鼓，犹言敲鼓，是开船的信号。船家已击鼓催行，而这一边却楼上把盏劝酒。“催”，见时间之难以再延。“高楼把酒留君住”,船家已经“催人”了，而这边还在把酒“留”人。为人饯行，按说应该先写“高楼把酒留君住”，之所以倒装，正是为了强调分离时的紧迫感。一”催“一“留”将“去"和"住”的矛盾突出出来了，并且带动全篇。“去
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