出处: 屈原九歌·大司命

愁人兮奈何,愿若今兮无亏;

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"愁人兮奈何,愿若今兮无亏;"解释
《大司命》原为《九歌》的第五篇,调序后为第四篇,处于《云中君》之后而在《少司命》之前。《大司命》是对寿夭神的祭歌。祭祀时由男巫饰大司命,由女巫迎神,其唱词由大司命和迎神女巫穿插配合演唱,所用人称的含义随时变化,明显地表现出轮唱的特点。从歌辞中我们清楚地看到,大司命高高在七、自命不凡或自鸣得意,而迎神女巫却对他表现出一厢情愿的热爱与追求,同时也流露出追求不得的无可奈何。
愁人兮奈何,愿若今兮无亏;上一句
结桂枝兮延伫,羌愈思兮愁人;
愁人兮奈何,愿若今兮无亏;下一句
固人命兮有当,孰离合兮何为?
愁人兮奈何,愿若今兮无亏;全诗
愁人兮奈何,愿若今兮无亏;作者
屈原

屈原(约公元前340—公元前278年),中国战国时期楚国诗人、政治家。战国末期楚国归乡乐平里(今秭归县屈原乡屈原村)人,出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)。芈姓,屈氏,名平,字原;又自云名正则,字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育,博闻强识,志向远大。早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,兼管内政外交大事。提倡“美政”,主张对内举贤任能,修明法度,对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤,被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后,自沉于汨罗江,以身殉楚国。 ► 屈原的诗

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永夜如年君弗歌,百年如夜将奈何。

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况是啼鸠,日向愁人唤。

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奈何推稗官,毋乃亵此叟。

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奈何五印度,竟不闻佛号!

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应怜鬓影摧残,感韶华、好与愁人共说。

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奈何吴魏间,汉氏犹鼎足。

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春半江城犹滞阴,出门不乐愁人心。

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暮雨林台花黯然,愁人正愁相对眠。

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我死不负国,奈何坐儿叛。

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年年以为常,奈何汉中叶,独用桑弘羊。

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九歌·大司命赏析

《九歌·大司命》是屈原的所做的祭大司命之神的歌舞辞,是组曲《九歌》中的一篇,是《九歌·少司命》的姊妹篇。大司命是先秦时代中国传说中的神,是掌管人的寿夭之神。其中大司命的主巫的唱辞,既有他的自述,也有他对少司命的唱辞。通过这些唱辞,描绘出了大司命威严、神秘、忠于职守、 督察人的善恶、握有生杀大权的形象。形神毕肖,准确的写出了大司命的特点。同时也反映了当时人们或作者屈原对生与死、个人的生死命运与其善恶修为关系的认识及对大司命神的敬畏之情。折疏麻兮瑶华之后则是少司命的