出处: 屈原九歌·大司命

折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居;

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"折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居;"解释
《大司命》原为《九歌》的第五篇,调序后为第四篇,处于《云中君》之后而在《少司命》之前。《大司命》是对寿夭神的祭歌。祭祀时由男巫饰大司命,由女巫迎神,其唱词由大司命和迎神女巫穿插配合演唱,所用人称的含义随时变化,明显地表现出轮唱的特点。从歌辞中我们清楚地看到,大司命高高在七、自命不凡或自鸣得意,而迎神女巫却对他表现出一厢情愿的热爱与追求,同时也流露出追求不得的无可奈何。
折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居;上一句
一阴兮一阳,众莫知兮余所为;
折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居;下一句
老冉冉兮既极,不寖近兮愈疏;
折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居;全诗
折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居;作者
屈原

屈原(约公元前340—公元前278年),中国战国时期楚国诗人、政治家。战国末期楚国归乡乐平里(今秭归县屈原乡屈原村)人,出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)。芈姓,屈氏,名平,字原;又自云名正则,字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育,博闻强识,志向远大。早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,兼管内政外交大事。提倡“美政”,主张对内举贤任能,修明法度,对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤,被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后,自沉于汨罗江,以身殉楚国。 ► 屈原的诗

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幸处处、琼笈雕成,定岁岁、瑶华分到。

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班簉真看联玉笋,朝回虚拟拾瑶华。

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是山皆可隐,何用楚辞招。

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瑶华搀戴胜,珠树引回镳。

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别思瑶华岸,怀乡玉脍天。

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临风扬扬意自得,长使宋玉作楚辞。

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采采还相赠,瑶华信不如。

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山鬼一祠秋祭祀,海天五阜汉屏藩。

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扶寸瑶华透骨香,平分蛤采缠菭冷。

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瑶华栽向瑶阶底,母姓便娟本秾李。

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九歌·大司命赏析

《九歌·大司命》是屈原的所做的祭大司命之神的歌舞辞,是组曲《九歌》中的一篇,是《九歌·少司命》的姊妹篇。大司命是先秦时代中国传说中的神,是掌管人的寿夭之神。其中大司命的主巫的唱辞,既有他的自述,也有他对少司命的唱辞。通过这些唱辞,描绘出了大司命威严、神秘、忠于职守、 督察人的善恶、握有生杀大权的形象。形神毕肖,准确的写出了大司命的特点。同时也反映了当时人们或作者屈原对生与死、个人的生死命运与其善恶修为关系的认识及对大司命神的敬畏之情。折疏麻兮瑶华之后则是少司命的