出处: 屈原九歌·大司命

吾与君兮齐速,导帝之兮九坑;

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"吾与君兮齐速,导帝之兮九坑;"解释
《大司命》原为《九歌》的第五篇,调序后为第四篇,处于《云中君》之后而在《少司命》之前。《大司命》是对寿夭神的祭歌。祭祀时由男巫饰大司命,由女巫迎神,其唱词由大司命和迎神女巫穿插配合演唱,所用人称的含义随时变化,明显地表现出轮唱的特点。从歌辞中我们清楚地看到,大司命高高在七、自命不凡或自鸣得意,而迎神女巫却对他表现出一厢情愿的热爱与追求,同时也流露出追求不得的无可奈何。
吾与君兮齐速,导帝之兮九坑;上一句
高飞兮安翔,乘清气兮御阴阳;
吾与君兮齐速,导帝之兮九坑;下一句
灵衣兮被被,玉佩兮陆离;
吾与君兮齐速,导帝之兮九坑;全诗
吾与君兮齐速,导帝之兮九坑;作者
屈原

屈原(约公元前340—公元前278年),中国战国时期楚国诗人、政治家。战国末期楚国归乡乐平里(今秭归县屈原乡屈原村)人,出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)。芈姓,屈氏,名平,字原;又自云名正则,字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育,博闻强识,志向远大。早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,兼管内政外交大事。提倡“美政”,主张对内举贤任能,修明法度,对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤,被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后,自沉于汨罗江,以身殉楚国。 ► 屈原的诗

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与君为兄弟,恩义相缠绵。

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受生虽有涯,与君当更倍。

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不是争墩王介甫,与君各自占东山。

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千岁与君期,神仙多戏谑。

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愿作罗浮五色禽,与君暮暮宿花林。

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愿作罗浮大蝴蝶,与君朝朝食花叶。

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右军筋骨亦精心,与君八分早相亚。

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与君相见即相欢,元季于今复二难。

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夫妇贵有别,与君风马牛。

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最是与君情不薄,悠悠去住两难删。

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九歌·大司命赏析

《九歌·大司命》是屈原的所做的祭大司命之神的歌舞辞,是组曲《九歌》中的一篇,是《九歌·少司命》的姊妹篇。大司命是先秦时代中国传说中的神,是掌管人的寿夭之神。其中大司命的主巫的唱辞,既有他的自述,也有他对少司命的唱辞。通过这些唱辞,描绘出了大司命威严、神秘、忠于职守、 督察人的善恶、握有生杀大权的形象。形神毕肖,准确的写出了大司命的特点。同时也反映了当时人们或作者屈原对生与死、个人的生死命运与其善恶修为关系的认识及对大司命神的敬畏之情。折疏麻兮瑶华之后则是少司命的