尝读《孔子世家》,观其言语文章,循循莫不有规矩,不敢放言高论,言必称先王,然后知圣人忧天下之深也。
"尝读《孔子世家》,观其言语文章,循循莫不有规矩,不敢放言高论,言必称先王,然后知圣人忧天下之深也。"解释
诗句的写作背景
《荀卿论》是北宋文学家、书画家苏轼谈论战国末期著名思想家荀子的一篇议论文,文章浅入深出,多出形成对比,阐述了荀子的帝王之道。并且作出自己对他的认知。
诗句的注释
言语(yán yǔ ) : 1.说话﹔说。2.吩咐﹔命令。3.禀报。4.争执。5.善于辞令。亦指善于辞令者。6.言辞﹔话。7.指闲话﹐不满意的话。8.指词章﹐文辞著作。9.喻虫鸟鸣叫。10.指口头语言。
世家(Shi Jia ) : ①世代做官的人家:出身世家|那小生原也是世家子。 ②中国纪传体史书的体裁之一。司马迁撰《史记》时首创,主要叙述世袭封国的诸侯的事迹,如《吴太伯世家》等。秦末农民起义领袖
文章(wén zhāng ) : 斑斓美丽的花纹。《史记.卷二三.礼书》:「刻镂文章,所以养目也。」德行事功、礼乐法度。《论语.泰伯》:「焕乎!其有文章。」文辞或泛指独立成篇的文字。唐.杜甫〈偶题〉诗:「文章千古
然后(rán hòu ) : 1.表示接着某种动作或情况之后。
规矩(guī ju ) : 画圆画方的工具。唐.柳宗元〈梓人传〉:「所职寻引规矩绳墨,家不居砻断之器。」法度、礼法。《红楼梦.第七回》:「倘或亲友知道了,岂不笑话咱们这样的人家,连个王法规矩都没有。」近
尝读《孔子世家》,观其言语文章,循循莫不有规矩,不敢放言高论,言必称先王,然后知圣人忧天下之深也。下一句
尝读《孔子世家》,观其言语文章,循循莫不有规矩,不敢放言高论,言必称先王,然后知圣人忧天下之深也。全诗
- 尝读《孔子世家》,观其言语文章,循循莫不有规矩,不敢放言高论,言必称先王,然后知圣人忧天下之深也。
- 茫乎不知其畔岸,而非远也;
- 浩乎不知其津涯,而非深也。
- 其所言者,匹夫匹妇之所共知;
- 而所行者,圣人有所不能尽也。
- 呜呼!
- 是亦足矣。
- 使后世有能尽吾说者,虽为圣人无难,而不能者,不失为寡过而已矣。
- 子路之勇,子贡之辩,冉有之智,此三者,皆天下之所谓难能而可贵者也。
- 然三子者,每不为夫子之所悦。
- 颜渊默然不见其所能,若无以异于众人者,而夫子亟称之。
- 且夫学圣人者,岂必其言之云尔哉?
- 亦观其意之所向而已。
- 夫子以为后世必有不能行其说者矣,必有窃其说而为不义者矣。
- 是故其言平易正直,而不敢为非常可喜之论,要在于不可易也。
- 昔者常怪李斯事荀卿,既而焚灭其书,大变古先圣王之法,于其师之道,不啻若寇仇。
- 及今观荀卿之书,然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿,而不足怪也。
- 荀卿者,喜为异说而不让,敢为高论而不顾者也。
- 其言愚人之所惊,小人之所喜也。
- 子思、孟轲,世之所谓贤人君子也。
- 荀卿独曰:“乱天下者,子思、孟轲也。
- ”天下之人,如此其众也;
- 仁人义士,如此其多也。
- 荀卿独曰:“人性恶。
- 桀、纣,性也。
- 尧、舜,伪也。
- ”由是观之,意其为人必也刚愎不逊,而自许太过。
- 彼李斯者,又特甚者耳。
- 今夫小人之为不善,犹必有所顾忌,是以夏、商之亡,桀、纣之残暴,而先王之法度、礼乐、刑政,犹未至于绝灭而不可考者,是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。
- 彼李斯者,独能奋而不顾,焚烧夫子之六经,烹灭三代之诸侯,破坏周公之井田,此亦必有所恃者矣。
- 彼见其师历诋天下之贤人,以自是其愚,以为古先圣王皆无足法者。
- 不知荀卿特以快一时之论,而荀卿亦不知其祸之至于此也。
- 其父杀人报仇,其子必且行劫。
- 荀卿明王道,述礼乐,而李斯以其学乱天下,其高谈异论有以激之也。
- 孔、孟之论,未尝异也,而天下卒无有及者。
- 苟天下果无有及者,则尚安以求异为哉!
尝读《孔子世家》,观其言语文章,循循莫不有规矩,不敢放言高论,言必称先王,然后知圣人忧天下之深也。作者
荀卿论赏析
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尝字开头的诗句