彼李斯者,独能奋而不顾,焚烧夫子之六经,烹灭三代之诸侯,破坏周公之井田,此亦必有所恃者矣。
"彼李斯者,独能奋而不顾,焚烧夫子之六经,烹灭三代之诸侯,破坏周公之井田,此亦必有所恃者矣。"解释
诗句的写作背景
《荀卿论》是北宋文学家、书画家苏轼谈论战国末期著名思想家荀子的一篇议论文,文章浅入深出,多出形成对比,阐述了荀子的帝王之道。并且作出自己对他的认知。
诗句的注释
诸侯(zhū hóu ) : 封建时代列国的国君。《文选.诸葛亮.出师表》:「臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。」《大宋宣和遗事.元集》:「至汤王时,为诸侯与葛为邻,葛君不道,苦虐其民,汤王伐之
不顾(bù gù ) : 不看顾、不照料。如:「不顾儿女」。不理会。《庄子.逍遥游》:「吾有大树,人谓之樗,其大本拥肿,而不中绳墨,其小枝卷曲,而不中规矩,立之涂,匠者不顾。」南朝宋.刘义庆《世说新语.方正》:「
夫子(fū zǐ ) : ①旧时对学者的尊称:孔~ㄧ孟~ㄧ朱~。②旧时学生称老师(多用于书信)。③旧时妻称夫。④读古书而思想陈腐的人(含讥讽意):老~ㄧ迂~ㄧ~气。
破坏(pò huài ) : ①摧毁;毁坏:破坏诸宫,增修苑囿|破坏交通线,使敌人难以长驱直入。②损害;使受损害:你别破坏我的情绪|破坏他人名誉是不道德的。③毁弃;扰乱:破坏协定|破坏秩序。
六经(liù jīng ) : 《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。《庄子.天运》:「孔子谓老聃曰:『丘治诗、书、礼、乐、易、春秋六经。』」中医指三阳经和三阴经的合称。指太阳、少阳、阳
彼李斯者,独能奋而不顾,焚烧夫子之六经,烹灭三代之诸侯,破坏周公之井田,此亦必有所恃者矣。上一句
彼李斯者,独能奋而不顾,焚烧夫子之六经,烹灭三代之诸侯,破坏周公之井田,此亦必有所恃者矣。下一句
彼李斯者,独能奋而不顾,焚烧夫子之六经,烹灭三代之诸侯,破坏周公之井田,此亦必有所恃者矣。全诗
- 尝读《孔子世家》,观其言语文章,循循莫不有规矩,不敢放言高论,言必称先王,然后知圣人忧天下之深也。
- 茫乎不知其畔岸,而非远也;
- 浩乎不知其津涯,而非深也。
- 其所言者,匹夫匹妇之所共知;
- 而所行者,圣人有所不能尽也。
- 呜呼!
- 是亦足矣。
- 使后世有能尽吾说者,虽为圣人无难,而不能者,不失为寡过而已矣。
- 子路之勇,子贡之辩,冉有之智,此三者,皆天下之所谓难能而可贵者也。
- 然三子者,每不为夫子之所悦。
- 颜渊默然不见其所能,若无以异于众人者,而夫子亟称之。
- 且夫学圣人者,岂必其言之云尔哉?
- 亦观其意之所向而已。
- 夫子以为后世必有不能行其说者矣,必有窃其说而为不义者矣。
- 是故其言平易正直,而不敢为非常可喜之论,要在于不可易也。
- 昔者常怪李斯事荀卿,既而焚灭其书,大变古先圣王之法,于其师之道,不啻若寇仇。
- 及今观荀卿之书,然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿,而不足怪也。
- 荀卿者,喜为异说而不让,敢为高论而不顾者也。
- 其言愚人之所惊,小人之所喜也。
- 子思、孟轲,世之所谓贤人君子也。
- 荀卿独曰:“乱天下者,子思、孟轲也。
- ”天下之人,如此其众也;
- 仁人义士,如此其多也。
- 荀卿独曰:“人性恶。
- 桀、纣,性也。
- 尧、舜,伪也。
- ”由是观之,意其为人必也刚愎不逊,而自许太过。
- 彼李斯者,又特甚者耳。
- 今夫小人之为不善,犹必有所顾忌,是以夏、商之亡,桀、纣之残暴,而先王之法度、礼乐、刑政,犹未至于绝灭而不可考者,是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。
- 彼李斯者,独能奋而不顾,焚烧夫子之六经,烹灭三代之诸侯,破坏周公之井田,此亦必有所恃者矣。
- 彼见其师历诋天下之贤人,以自是其愚,以为古先圣王皆无足法者。
- 不知荀卿特以快一时之论,而荀卿亦不知其祸之至于此也。
- 其父杀人报仇,其子必且行劫。
- 荀卿明王道,述礼乐,而李斯以其学乱天下,其高谈异论有以激之也。
- 孔、孟之论,未尝异也,而天下卒无有及者。
- 苟天下果无有及者,则尚安以求异为哉!
彼李斯者,独能奋而不顾,焚烧夫子之六经,烹灭三代之诸侯,破坏周公之井田,此亦必有所恃者矣。作者
荀卿论赏析
暂无
彼字开头的诗句