且夫学圣人者,岂必其言之云尔哉?
"且夫学圣人者,岂必其言之云尔哉?"解释
诗句的写作背景
《荀卿论》是北宋文学家、书画家苏轼谈论战国末期著名思想家荀子的一篇议论文,文章浅入深出,多出形成对比,阐述了荀子的帝王之道。并且作出自己对他的认知。
诗句的注释
云尔(Yun Er ) : ①如此:答之云尔|甚贵且有名者云尔,况其下碌碌者邪! ②而已;罢了:不知老之将至云尔|薄乎云尔,恶得无罪? ③句末的语气词。无义:姑俟异日观云尔|惧或乖谬,有亏大雅君子之德,所以战战兢兢
圣人(Sheng Ren ) : 1.指品德最高尚﹑智慧最高超的人。 2.专指孔子。 3.君主时代对帝王的尊称。 4.称皇后﹑皇太后。 5.泛称佛﹑菩萨等得道者。 6.对有异术的仙道﹑方士等的尊称。 7.清酒的别称。亦指酒
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且夫学圣人者,岂必其言之云尔哉?全诗
- 尝读《孔子世家》,观其言语文章,循循莫不有规矩,不敢放言高论,言必称先王,然后知圣人忧天下之深也。
- 茫乎不知其畔岸,而非远也;
- 浩乎不知其津涯,而非深也。
- 其所言者,匹夫匹妇之所共知;
- 而所行者,圣人有所不能尽也。
- 呜呼!
- 是亦足矣。
- 使后世有能尽吾说者,虽为圣人无难,而不能者,不失为寡过而已矣。
- 子路之勇,子贡之辩,冉有之智,此三者,皆天下之所谓难能而可贵者也。
- 然三子者,每不为夫子之所悦。
- 颜渊默然不见其所能,若无以异于众人者,而夫子亟称之。
- 且夫学圣人者,岂必其言之云尔哉?
- 亦观其意之所向而已。
- 夫子以为后世必有不能行其说者矣,必有窃其说而为不义者矣。
- 是故其言平易正直,而不敢为非常可喜之论,要在于不可易也。
- 昔者常怪李斯事荀卿,既而焚灭其书,大变古先圣王之法,于其师之道,不啻若寇仇。
- 及今观荀卿之书,然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿,而不足怪也。
- 荀卿者,喜为异说而不让,敢为高论而不顾者也。
- 其言愚人之所惊,小人之所喜也。
- 子思、孟轲,世之所谓贤人君子也。
- 荀卿独曰:“乱天下者,子思、孟轲也。
- ”天下之人,如此其众也;
- 仁人义士,如此其多也。
- 荀卿独曰:“人性恶。
- 桀、纣,性也。
- 尧、舜,伪也。
- ”由是观之,意其为人必也刚愎不逊,而自许太过。
- 彼李斯者,又特甚者耳。
- 今夫小人之为不善,犹必有所顾忌,是以夏、商之亡,桀、纣之残暴,而先王之法度、礼乐、刑政,犹未至于绝灭而不可考者,是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。
- 彼李斯者,独能奋而不顾,焚烧夫子之六经,烹灭三代之诸侯,破坏周公之井田,此亦必有所恃者矣。
- 彼见其师历诋天下之贤人,以自是其愚,以为古先圣王皆无足法者。
- 不知荀卿特以快一时之论,而荀卿亦不知其祸之至于此也。
- 其父杀人报仇,其子必且行劫。
- 荀卿明王道,述礼乐,而李斯以其学乱天下,其高谈异论有以激之也。
- 孔、孟之论,未尝异也,而天下卒无有及者。
- 苟天下果无有及者,则尚安以求异为哉!
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荀卿论赏析
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