骨肉缘枝叶，结交亦相因。

　　今人谈古诗，常常会有不同的角度。研究者注意较多的是作品的真伪及本事出处；而一般读者欣赏的则是诗的本身所能带来的审美情趣。例如关于旧题为汉代苏武和李陵的五言诗，就存在这个问题。宋代文豪苏轼因不满《文选》的编选，首先在相传为苏、李的长安送别诗中读出了“江汉”二字，便据以怀疑是后人的伪作。而以博学著称的洪迈，也在《文选》所载李陵《与苏武三首》诗中发现了“盈觞”之“盈”犯了汉惠帝的讳，于是愈坚苏轼之说。后来明清及近代学者顾炎武、钱大昕和梁启超等人也展转相承，于是苏、李诗之伪几成定谳。而今人汪辟疆先生却力排众议

• 骨骸自何夕，飞置山之颠。
• 骨肉一朝散，飘若行路尘。
• 骨谗犹可忏，舌惺岂不悔。
• 骨肉随逝水，儿童长柴荆。
• 骨肉相残悲已事，憾留此钟阅三世。
• 骨肉皆可腐，慎尔真精摇。
• 骨肉当前唤不闻，半夜依人思一饱。
• 骨相生来好。
• 骨蕝仇国无能强，磨蝎厄宫无能殃。
• 骨肉难徵对簿词。
• 骨力森开张，神勇郁雄惊。
• 骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
• 骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
• 骨肉弃中涂，遑遑欲头白。
• 骨肉音书常不断，白云依旧是天涯。

• 鬼伯一相催，欲留终无因。
• 元气公能补，民心愿莫因。
• 心起慈悲不住，开阐良因。
• 四大假合初不真，筋脉缠络相依因。
• 苦恨邻里间，良觌渺无因。
• 宗从今何在，依栖素有因。
• 扰扰食廪内，无乃奸有因。
• 良时难久恃，阴谪岂无因。
• 焦寝忻无患，梁园去有因。
• 百岁何由见此景，老死不知清净因。
• 嗟哉汝翮摧，飞去永无因。
• 门前流水记前因。
• 赁居费钱五十缗，托此而处吾有因。
• 内宫已拓奉先殿，外寺还修香火因。
• 归梦苦难真，别离情更亲，恨天涯芳信无因。