此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。
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此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。全诗
- 余通籍三十余年,官至极品,而学业一无所成,德行一无许可,老大徒伤,不胜悚惶惭赧。
- 今将永别,特将四条教汝兄弟。
- 一曰慎独而心安。
- 自修之道,莫难于养心;
- 养心之难,又在慎独。
- 能慎独,册内省不疚,可以对天地质鬼神。
- 人无一内愧之事,则天君泰然。
- 此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。
- 二曰主敬则身强。
- 内而专静纯一,外而整齐严肃,敬之工夫也;
- 出门如见大宾,使民如承大祭,敬之气象也;
- 修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也。
- 聪明睿智,皆由此出。
- 庄敬日强,安肆日偷。
- 若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢怠慢。
- 则身强之强健,又何疑乎?
- 三曰求仁则人悦。
- 凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源。
- 若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣。
- 至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责。
- 读书学古,粗知大义,既有觉后知觉后觉之责。
- 孔门教人,莫大于求仁,而其最切者,莫要于欲立立人、欲达达人数语。
- 立人达人之人,人有不悦而归之者乎?
- 四曰习劳则神钦。
- 人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也。
- 若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟数尺之布,而富贵之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍馐,衣必锦绣,酣豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,神鬼所不许也,其能久乎?
- 古之圣君贤相,盖无时不以勤劳自励。
- 为一身计,则必操习技艺,磨练筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可以增智慧而长见识。
- 为天下计,则必已饥已溺,一夫不获,引为余辜。
- 大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。
- 勤则寿,逸则夭,勤则有材而见用,逸则无劳而见弃,勤则博济斯民而神祇钦仰,逸则无补于人而神鬼不歆。
- 此四条为余数十年人世之得,汝兄弟记之行之,并传之于子子孙孙,则余曾家可长盛不衰,代有人才。
此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。作者
曾国藩诫子书赏析
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也字结尾的诗句
- 然天下之境,涉而即得,得而辄尽者,始焉欣欣,继焉索索,欲求余味,而了不可得,而得之甚艰,且得半而止者,转使人有无穷之思也。
- 以剑州、大剑、小剑拟之,肖其形也。
- 自城北沿缘六七里,入破山寺,唐常建咏诗处,今潭名空心,取诗中意也。
- 山中苦寒,才入冬月,风起云落,即冻飘山,以故霜雪常积也。
- 春秋书之,五行志之,奈何当吾地而有此异也?
- 或曰,此东海也。
- 稍见云中白若摴蒱数十立者,山也。
- 东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。
- 中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。
- 当其南北分者,古长城也。
- 不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。
- 昏与庸,可限而不可限也;
- 自恃其聪与敏而不学者,自败者也。
- 人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也;
- 富者曰:吾数年来欲买舟而下,犹未能也。