孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。
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孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。全诗
- 余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。
- 今将永别，特将四条教汝兄弟。
- 一曰慎独而心安。
- 自修之道，莫难于养心；
- 养心之难，又在慎独。
- 能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。
- 人无一内愧之事，则天君泰然。
- 此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
- 二曰主敬则身强。
- 内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；
- 出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；
- 修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
- 聪明睿智，皆由此出。
- 庄敬日强，安肆日偷。
- 若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。
- 则身强之强健，又何疑乎？
- 三曰求仁则人悦。
- 凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。
- 若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。
- 至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。
- 读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。
- 孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。
- 立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
- 四曰习劳则神钦。
- 人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。
- 若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？
- 古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。
- 为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。
- 为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。
- 大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。
- 勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
- 此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。
孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。作者
曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，湘军的创立者和统帅。曾国藩出生普通耕读家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》《文选》。道光十八年中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不 ► 曾国藩的诗
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