言有德者皆由俭来也。
诗句的写作背景
司马光生活的年代，社会风俗习惯日益变得奢侈腐化，人们竞相讲排场、比阔气，奢侈之风盛行。为使子孙后代避免蒙受那种不良社会风气的影响和侵蚀，司马光特意为儿子司马康撰写了《训俭示康》家训，以教育儿子及后代继承发扬俭朴家风，永不奢侈腐化。
诗句的注释
有德(yǒu dé ) : 躬行有得。《周礼．春官．大司乐》：「凡有道者有德者，使教焉。」行事忠厚有道德。《红楼梦．第五七回》：「二则别人之父母皆年高有德之人，独他父母偏是酒糟透之人。」
家训(Jia Xun ) : 1.家长在立身处世为学等方面对子孙的教诲。 2.指《颜氏家训》。
道理(dào lǐ ) : 事情的真理。《儒林外史．第一三回》：「要那读文章的读了这一篇，就悟想出十几篇的道理，才为有益。」近事理,原理 2.理由理由。《文明小史．第二四回》：「他又是翰林，将来仍旧得法，也
- 吾本寒家，世以清白相承。
- 吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。
- 二十忝科名，闻喜宴独不戴花。
- 同年曰：君赐不可违也。
- 乃簪一花。
- 平生衣任寒，食取充腹；
- 亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。
- 众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。
- 人皆嗤吾固陋，吾不以为玻
- 应之曰：孔子称与其不逊也宁固。
- 又曰以约失之者鲜矣。
- 又曰士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
- 古人以俭为美德，今人乃以俭相诟玻
- 嘻，异哉！
- 近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。
- 吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。
- 酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；
- 肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。
- 当时士大夫家皆然，人不相非也。
- 会数而礼勤，物薄而情厚。
- 近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。
- 苟或不然，人争非之，以为鄙吝。
- 故不随俗靡者，盖鲜矣。
- 嗟乎！
- 风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
- 又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。
- 公笑曰：居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。
- 参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。
- 上曰：卿为清望官，奈何饮于酒肆？
- 对曰：臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。
- 上以无隐，益重之。
- 张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：公今受俸不少，而自奉若此。
- 公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。
- 公宜少从众。
- 公叹曰：吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？
- 顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。
- 吾今日之俸岂能常有？
- 身岂能常存？
- 一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。
- 岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？
- 呜呼！
- 大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！
- 御孙曰：俭，德之共也；
- 侈，恶之大也。
- 共，同也；
- 言有德者皆由俭来也。
- 夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；
- 小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
- 故曰：俭，德之共也。
- 侈则多欲。
- 君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；
- 小人多欲则多求妄用，败家丧身；
- 是以居官必贿，居乡必盗。
- 故曰：侈，恶之大也。
- 昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。
- 季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。
- 管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。
- 公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸；
- 及戌，果以富得罪出亡。
- 何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。
- 石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。
- 近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。
- 其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。
- 汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，《宋史》，《辞海》等明确记载，世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。 ► 司马光的诗
第一段说明作者自己年轻时就不喜欢华靡，崇尚节俭；虽受世人讥笑，自己却不以为病。文章一开始，作者就先交代了自己的家世，说明勤俭持家是他们家一贯的作风，这就为结尾教训儿孙应当厉行节约，以保持优良家风作好了铺垫。接着列举三个事例说明自己不喜欢奢靡的性格与作风；一是从幼儿时起，就不喜欢穿着金银华美之服；二是考中进士，参加闻喜宴时，独不戴花，经同年规劝，乃簪一花；三是平生布衣蔬食，但求蔽寒果腹，在遭到别人的讥笑时，也不以此为缺陷。文章是写给儿辈看的，在文中列举自己的生平事迹，现身说法，亲切动人。 第二段慨叹近
- 岂不乐天地之化也。
- 今人主沈谄谀之辞，牵帷廧之制，使不羁之士与牛骥同皁，此鲍焦所以愤于世也。
- 以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。
- 是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。
- 蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。
- 无因而至前也。
- 慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。
- 欲善亡厌也。
- 今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。
- 众口铄金，积毁销骨也。
- 此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。
- 诚有以相知也。
- 夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。
- 知与不知也。
- 是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。