东家老儒炼六经以补之，而大儒曰仁，小儒曰理。
"东家老儒炼六经以补之，而大儒曰仁，小儒曰理。"解释
诗句的写作背景
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诗句的注释
东家(dōng jiā ) : 受人雇用或聘请的人称他的主人；佃户称租给他土地的地主。 旧时称聘用、雇用自己的人或称租给自己土地的人
六经(liù jīng ) : 也称“六艺”。指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典六经皆史。
家老(jiā lǎo ) : 1.上古大夫家臣中的长者。 2.一族或一家中的长者。
老儒(lǎo rú ) : 旧谓年老的学人。
小儒(xiǎo rú ) : 1.指勉力矫性而有得的儒者。 2.浅陋的儒者。 3.旧时文人谦称自己。(1) 指眼光狭小的愚陋读书人小儒规规焉。——清. 黄宗羲《原君》(2) 又导源于小儒
大儒(dà rú ) : 1.儒学大师。 2.泛指学问渊博的人。 旧时指学问渊博而著名的学者
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东家老儒炼六经以补之，而大儒曰仁，小儒曰理。全诗
- 我闻自昔盘古既开乾坤异，爰以轻清为天重浊为地。
- 惟有磊磊落落之石质重而韵清，在乎山水之间各安置。
- 奈何天无石，肆有触之崩而柱折。
- 有女娲取而炼以补之，所馀者青玄赤白皆分别。
- 迨夫百千万年，有祖龙骑之向东，而端州之石亶称奇绝。
- 此石当时既补天，至今天色尚依然。
- 云胡得此以为砚，我想女娲岂难煮而燥之，乃听其益笔发墨呵气则泉。
- 吁嗟乎，女娲何不悟补天之微理，惜也此彼不知此。
- 粤自苍颉作书混沌凿，伏义八卦聊为尔。
- 而乃上典谟，下风史。
- 民伪兹，圣人死。
- 东家老儒炼六经以补之，而大儒曰仁，小儒曰理。
- 岂若太古三民，不相往来而已。
- 祖龙焚书亦似矣，而何复有管城子。
- 管城子，舍此石而不可得。
- 又千百年，而山之混沌是与人而俱蚀。
- 八分变体点画便，遂使君子小人交相美其文墨。
- 尔来文妖墨祟皆绝奇。
- 家家书，人人诗。
- 宝此一片石，而矻矻然仰天而思。
- 镂心刻骨，以裂此浑浑之元气。
- 吁嗟乎，我欲补之，而几夜可补也。
- 我欲毁此石以补之，夫谁解其意者。
- 我闻石之精，与三皇五帝在天之灵而俱愁。
- 夫何寸裂我石，而圣人之糟粕，尽以供伪儒之摹写。
- 岂不闻当尧之时水逆行，泛滥于天下使禹治之。
- 巨灵一擘，水皆东泻。
- 夫石可擘，则亦可取而为砚。
- 禹若曰，余知其然。
- 肆任土作贡，惟有怪石浮磬，与筱簜竹箭。
- 无毛颖管，无砚田片。
- 何意于今数千年，山灵剥面谁为怜。
- 我今一片大于拳，取而怀之袖中。
- 是亦伪儒之流也。
- 安得圣人尽驱此衣冠之盗，置之标枝野鹿之田。
- 使之思悠悠，腹便便。
- 礼仪三百，威仪三千，还之未始有始之前。
- 谁为福始，谁为祸先。
- 无表无得，日出而作，日入而眠。
- 我亦投此石于众人，众人不受，投彼女娲，女祸亦不必以供其补天。
- 夫何使我与文妖墨祟争此一片石，不耕获不菑畬，惟蠡测夫脉望之残编。
东家老儒炼六经以补之，而大儒曰仁，小儒曰理。作者
【生卒】：?—1646【介绍】：明广东番禺人，字美周。天启七年举人。再应会试不第。善诗、古文，工画山水。崇祯中，陈子壮荐遂球为经济名儒，以母老不赴。明亡，方应陈子壮荐，为南明隆武朝，兵部职方司主事，提督广东兵援赣州，城破殉难。谥忠悯。有《莲须阁诗文集》。 ► 黎遂球的诗
戏咏端州石砚放言赏析
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东字开头的诗句