已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，而汝以辰时气绝；
"已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，而汝以辰时气绝；"解释
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已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，而汝以辰时气绝；全诗
- 乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：呜呼！
- 汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；
- 当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？
- 汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；
- 然而累汝至此者，未尝非予之过也。
- 予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；
- 一旦长成，遽躬蹈之。
- 呜呼！
- 使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。
- 余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；
- 岁寒虫僵，同临其穴。
- 今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。
- 予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；
- 适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则，此七月望日事也。
- 汝在九原，当分明记之。
- 予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。
- 逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。
- 凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。
- 旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。
- 悔当时不将嫛婗情状，罗缕记存；
- 然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
- 汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；
- 家中文墨，眣汝办治。
- 尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。
- 汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。
- 故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。
- 予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；
- 而不谓汝之先予以去也！
- 前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。
- 后虽小差，犹尚殗殜，无所娱遣；
- 汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。
- 呜呼！
- 今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？
- 汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州；
- 汝又虑戚吾心，阻人走报；
- 及至绵惙已极，阿奶问：望兄归否？
- 强应曰：诺。
- 已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，而汝以辰时气绝；
- 四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。
- 呜呼痛哉！
- 早知诀汝，则予岂肯远游？
- 即游，亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。
- 而今已矣！
- 除吾死外，当无见期。
- 吾又不知何日死，可以见汝；
- 而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。
- 然则抱此无涯之憾，天乎人乎！
- 而竟已乎！
- 汝之诗，吾已付梓；
- 汝之女，吾已代嫁；
- 汝之生平，吾已作传；
- 惟汝之窀穸，尚未谋耳。
- 先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。
- 其傍，葬汝女阿印；
- 其下两冢：一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。
- 羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。
- 所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男；
- 两女牙牙，生汝死后，才周睟耳。
- 予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知；
- 知在人间，尚复几日？
- 阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。
- 汝死我葬，我死谁埋？
- 汝倘有灵，可能告我？
- 呜呼！
- 生前既不可想，身后又不可知；
- 哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。
- 纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。
- 呜呼哀哉！
- 呜呼哀哉！
已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，而汝以辰时气绝；作者
袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。 ► 袁枚的诗
祭妹文赏析
袁枚是“性灵说”的倡导者，主张为文要有“真情”。其文别具特色，善于描写景物，叙事记人。 祭文通常有固定的格式，其内容和形式都容易公式化，为后人传诵的不多。但袁枚的《祭妹文》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。 袁素文名机，素文是她的字，1720年（清康熙五十九年）生。她容貌出众，“最是风华质，还兼窈窕姿”，“端丽为女兄弟冠”，是袁家姐妹中长得最漂亮端庄的。袁素文又“幼好读书”，针线旁边常放着书卷，因此很会作诗。在她未满一周岁时，其父曾仗义救助亡友衡阳县令高清的妻儿，为高清平反了其生前一
已字开头的诗句