而予非其人也,记之以俟来者。
"而予非其人也,记之以俟来者。"解释
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而予非其人也,记之以俟来者。上一句
而予非其人也,记之以俟来者。全诗
- 昔孔子欲居九夷,人以为陋。
- 孔子曰:君子居之,何陋之有?
- 守仁以罪谪龙场,龙场古夷蔡之外,于今为要绥,而习类尚因其故。
- 人皆以予自上国往,将陋其地,弗能居也。
- 而予处之旬月,安而乐之,求其所谓甚陋者而莫得。
- 独其结题鸟言,山栖羝服,无轩裳宫室之观,文仪揖让之缛,然此犹淳庞质素之遗焉。
- 盖古之时,法制未备,则有然矣,不得以为陋也。
- 夫爱憎面背,乱白黝丹,浚奸穷黠,外良而中螫,诸夏盖不免焉。
- 若是而彬郁其容,宋甫鲁掖,折旋矩矱,将无为陋乎?
- 夷之人乃不能此,其好言恶詈,直情率遂,则有矣。
- 世徒以其言辞物采之眇而陋之,吾不谓然也。
- 始予至,无室以止,居于丛棘之间,则郁也;
- 迁于东峰,就石穴而居之,又阴以湿。
- 龙场之民,老稚日来视,予喜不予陋,益予比。
- 予尝圃于丛棘之右,民谓予之乐之也,相与伐木阁之材,就其地为轩以居予。
- 予因而翳之以桧竹,莳之以卉药,列堂阶,办室奥,琴编图史,讲诵游适之道略具,学士之来游者,亦稍稍而集。
- 于是人之及吾轩者,若观于通都焉,而予亦忘予之居夷也。
- 因名之曰何陋,以信孔子之言。
- 嗟夫!
- 诸夏之盛,其典章礼乐,历圣修而传之,夷不能有也,则谓之陋固宜;
- 于后蔑道德而专法令,搜抉钩絷之术穷,而狡匿谲诈,无所不至,浑朴尽矣!
- 夷之民,方若未琢之璞,未绳之木,虽粗砺顽梗,而椎斧尚有施也,安可以陋之?
- 斯孔子所为欲居也欤?
- 虽然,典章文物,则亦胡可以无讲?
- 今夷之俗,崇巫而事鬼,渎礼而任情,不中不节,卒未免于陋之名,则亦不讲于是耳。
- 然此无损于其质也。
- 诚有君子而居焉,其化之也盖易。
- 而予非其人也,记之以俟来者。
而予非其人也,记之以俟来者。作者
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