人固疑余之不乐也。
"人固疑余之不乐也。"解释
苏轼反对王安石变法，为新党所不容，被排挤出朝廷，先任开封府推官，继任杭州通判。宋神宗熙宁七年1074年被批准改任密州太守。第二年，政局初定，他便开始治园圃，洁庭宇，把园圃北面的一个旧台修葺一新。他的弟弟苏辙给这个台取名叫“超然”。故此，苏轼写了这篇《超然台记》。
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人固疑余之不乐也。全诗
- 凡物皆有可观。
- 苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
- 哺糟啜醨皆可以醉；
- 果蔬草木，皆可以饱。
- 推此类也，吾安往而不乐？
- 夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。
- 人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。
- 则可乐者常少，而可悲者常多。
- 是谓求祸而辞褔。
- 夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？
- 物有以盖之矣。
- 彼游于物之内，而不游于物之外。
- 物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。
- 彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。
- 是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！
- 余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；
- 去雕墙之美，而蔽采椽之居；
- 背湖山之观，而适桑麻之野。
- 始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；
- 而斋厨索然，日食杞菊。
- 人固疑余之不乐也。
- 处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。
- 予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。
- 于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。
- 而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。
- 时相与登览，放意肆志焉。
- 南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！
- 而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。
- 西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。
- 北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。
- 台高而安，深而明，夏凉而冬温。
- 雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。
- 撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎！
- 方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰超然，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
人固疑余之不乐也。作者
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡 ► 苏轼的诗
超然台记赏析
这篇文章说明超然于物外，就可以无往而不乐。即把一切事物都置之度外，无所希冀，无所追求，与世无争，随遇而安，就不会有什么烦恼，能成为二个知足者常乐的人。这是用庄子“万物齐一”的观点来自我麻醉，以旷达超然的思想来自我安慰。不管祸福，美丑，善恶，去取，通通都一样，自己屡遭贬请，每况愈下，也就不足挂齿，可以逆来顺受，无往而不乐了。其实，这是置无限辛酸、满腹怨愤而不顾的故为其乐，有其形而无其实，犹如酒醉忘优之乐，并非敞怀舒心的快乐。全文以“乐”字为主线，贯穿始终，被称为“一字立骨”的典范文章。以议论和记叙相结合
人字开头的诗句
也字结尾的诗句
- 酒醒金钿尽，高楼外、碧云低也。
- 懊恼后堂前，又年光换也。
- 古今夸赏，不出香白，顾未及此，欠事也。
- 却是阳关也。
- 予谓蜀君平之高，扬子云所谓虽隋和何以加诸者，班孟坚独取子云所称述为王贡诸传序引，不敢以其姓名列诸传，尊之也。
- 尺素如今何处也？
- 是耶非耶，臣不可得而知也。
- 来不可得而知兮，去固不可得而讯也。
- 又曷为一朝去此而不顾兮，悲此空山之人也。
- 方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰超然，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
- 而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。
- 予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。
- 物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。
- 夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。
- 苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。