然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
"然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？"解释
清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？上一句
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然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？全诗
- 天下事有难易乎？
- 为之，则难者亦易矣；
- 不为，则易者亦难矣。
- 人之为学有难易乎？
- 学之，则难者亦易矣；
- 不学，则易者亦难矣。
- 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；
- 旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
- 吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；
- 屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
- 圣人之道，卒于鲁也传之。
- 然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
- 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
- 贫者语于富者曰：吾欲之南海，何如？
- 富者曰：子何恃而往？
- 曰：吾一瓶一钵足矣。
- 富者曰：吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
- 子何恃而往！
- 越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
- 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
- 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；
- 自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
- 昏与庸，可限而不可限也；
- 不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？作者
彭端淑，字乐斋，号仪一，眉州丹棱人。约生于清圣祖康熙三十八年，约卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。 彭端淑十岁能文，十二岁入县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺读书。雍正四年，彭端淑考中举人；雍正十一年又考中进士，进入仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。乾隆十二年，彭端淑充顺天乡试同考官。 ► 彭端淑的诗
为学一首示子侄赏析
文章一开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问；反之，不通过学习，就是极容易的事也会被视作十分困难。在说明了难易的辩证关系之后，作者便引出了智愚的问题。天资不高，才能平庸的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地；而天资聪敏，才能出众的人，如果自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了孟子。所以作者说：“圣人之道，卒于鲁也
然字开头的诗句
- 然天下之境，涉而即得，得而辄尽者，始焉欣欣，继焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艰，且得半而止者，转使人有无穷之思也。
- 然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
- 然睹促织，隐中胸怀。
- 然则余之仕与不仕，与居兹园之久与不久，亦随之而已。
- 然则抱此无涯之憾，天乎人乎！
- 然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
- 然而累汝至此者，未尝非予之过也。
- 然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？
- 然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！
- 然每一追思，怀抱辄复作恶，岂来今往古红颜薄命当如是耶？
- 然天遣此翁增夔门一段奇耳。
- 然必至草堂，而后浣花有专名，则以少陵浣花居在焉耳。
- 然推孔子删《诗》之旨而裒次之，当亦未必无录之者。
- 然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志。
- 然严嵩罢相之后，犹严嵩未相之前而已。