取非羲之财者,譬如漏脯救饥,鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。
"取非羲之财者,譬如漏脯救饥,鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。"解释
诗句的写作背景
《太上感应篇》为道教经典,内容主要是劝人遵守道德规范,时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则,道经中系统的提出承负论的观点,是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙,作恶受罚殃及子孙。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。 这里“太上”是指太上老君,道门至尊之称也,“太上”是无上之上的意思,是华夏最尊贵的词语。 “感应篇”是太上劝人作善之书。由此动彼谓之感,由彼答此谓之应,应善恶感动天地,必有报应也。《太上感应篇》是非常重
诗句的注释
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取非羲之财者,譬如漏脯救饥,鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。全诗
- 太上曰:祸福无门,唯人自召。
- 善恶之报,如影随形。
- 是以天地有司过之神依人所犯轻重,以夺人算。
- 算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。
- 又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。
- 又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。
- 月晦之日,灶神亦然。
- 凡人有过,大则夺纪,小则夺算。
- 其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。
- 是道则进,非道则退。
- 不履邪径,不欺暗室。
- 积德累功,慈心於物。
- 忠孝友悌,正己化人,矜孤恤寡,敬老怀幼。
- 昆虫草木,犹不可伤。
- 宜悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危。
- 见人之得,如己之得。
- 见人之失,如己之失。
- 不彰人短,不炫己长。
- 遏恶扬善,推多取少。
- 受辱不怨,受宠若惊。
- 施恩不求报,与人不追悔。
- 所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之。
- 众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀。
- 欲求天仙者,当立一千三百善,欲求地仙者,当立三百善;
- 苟或非义而动,背理而行。
- 以恶为能,忍作残害。
- 阴贼良善,暗侮君亲。
- 慢其先生,叛其所事。
- 诳诸无识,谤诸同学。
- 虚诬诈伪,攻讦宗亲。
- 刚强不仁,狠戾自用。
- 是非不当,向背乖宜。
- 虐下取功,谄上希旨。
- 受恩不感,念怨不休。
- 轻蔑天民,扰乱国政。
- 赏及非义,刑及无辜。
- 杀人取财,倾人取位。
- 诛降戮服,贬正排贤。
- 凌孤逼寡,弃法受赂。
- 以直为曲,以曲为直。
- 入轻为重,见杀加怒。
- 知过不改,知善不为。
- 自罪引他,壅塞方术。
- 讪谤贤圣,侵凌道德。
- 射飞逐走,发蛰惊栖,填穴覆巢,伤胎破卵。
- 愿人有失,毁人成功。
- 危人自安,减人自益。
- 以恶易好,以私废公。
- 窃人之能,蔽人之善。
- 形人之丑,讦人之私。
- 耗人货财,离人骨肉。
- 侵人所爱,助人为非,逞志作威,辱人求胜。
- 败人苗稼,破人婚姻。
- 苟富而骄,苟免无耻,认恩推过。
- 嫁祸卖恶。
- 沽买虚誉,包贮险心。
- 挫人所长,护己所短。
- 乘威迫胁,纵暴杀伤。
- 无故剪裁,非礼烹宰。
- 散弃五谷,劳扰众生。
- 破人之家。
- 取其财宝。
- 决水放火,以害民居,紊乱规模,以败人功,损人器物,以穷人用。
- 见他荣贵,愿他流贬。
- 见他富有,愿他破散。
- 见他色美,起心私之。
- 负他货财,原他身死。
- 干求不遂,便生咒恨。
- 见他失便,便说他过。
- 见他体相不具而笑之。
- 见他才能可称而抑之。
- 埋蛊厌人,用药杀树。
- 恚怒师傅,抵触父兄。
- 强取强求,好侵好夺。
- 掳掠致富,巧诈求迁。
- 赏罚不平,逸乐过节。
- 苛虐其下,恐吓於他。
- 怨天尤人,呵风骂雨。
- 斗合争讼,妄逐朋党。
- 用妻妾语,违父母训。
- 得新忘故。
- 口是心非,贪冒於财,欺罔其上。
- 造作恶语,谗毁平人。
- 毁人称直,骂神称正,弃顺效逆,背亲向疏。
- 指天地以证鄙怀,引神明而鉴猥事。
- 施与後悔,假借不还。
- 分外营求,力上施设。
- 淫欲过度,心毒貌慈。
- 秽食馁人,左道惑众。
- 短尺狭度,轻秤小升。
- 以伪杂真,采取奸利。
- 压良为贱,谩蓦愚人,贪婪无厌,咒诅求直。
- 嗜酒悖乱,骨肉忿争。
- 男不忠良,女不柔顺。
- 不和其室,不敬其夫。
- 每好矜夸,常行妒忌。
- 无行於妻子,失礼於舅姑,轻慢先灵,违逆上命。
- 作为无益,怀挟外心。
- 自咒咒他,偏憎偏爱。
- 越井越灶,跳食跳人。
- 损子堕胎,行多隐僻。
- 晦腊歌舞,朔旦号怒。
- 对北涕唾及溺,对灶吟咏及哭。
- 又以灶火烧香,秽柴作食。
- 夜起裸露,八节行刑。
- 唾流星,指虹霓。
- 辄指三光,久视日月,春月燎猎,对北恶骂。
- 无故杀龟打蛇,如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算。
- 算尽则死,死有余责,乃殃及子孙。
- 又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧。
- 若不死丧,则有水火盗贼,遗亡器物,疾病口舌诸事,以当妄取之直。
- 又枉杀人者,是易刀兵而相杀也。
- 取非羲之财者,譬如漏脯救饥,鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。
- 夫心起於善,善虽未为,而吉神已随之。
- 或心起於恶,恶虽未为,而凶神已随之。
- 其有曾行恶事,後自改悔,诸恶莫作,众善奉行。
- 久久必获吉庆,所谓转祸为福也。
- 故吉人语善,视善,行善。
- 一日有三善,三年天必降之福。
- 凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸,胡不勉而行之。
取非羲之财者,譬如漏脯救饥,鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。作者
太上感应篇赏析
思想 《太上感应篇》它提倡“积德累功,慈心于物”,强调“忠孝友悌,正己化人,矜孤恤寡,敬老怀幼”,则体现了儒家伦理。在儒家学说中,尤其强调五伦纲常,认为君臣、父子、夫妇的等级界限分明,而在《太上感应篇》中亦以“扰乱国政”,“违逆上命”、“用妻妾语”、“违父母训”、“男不忠良,女不柔顺,不和其事,不敬其夫”作为恶行的准则。可以说,《太上感应
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